السبت، 30 يوليو 2011

" بيلا "عاهرة السعوديين الأولي في إندونسيا


بيلا عاهرة السعوديين الأولي في إندونسيا 
السياحة الجنسية الاندونسية بالشريعة الحلال

تعتبر مدينة " جاكارتا " الأندونسية أحد اهم المقاصد التى يقصدها السياح السعوديون بحثا عن المتعة الجنسية , فليل هذه المدينة ليس كباقى الليالى فهنا مقاصد السياح تختلف فهم يرغبون فى متعة حنسية مرفقة ببعض الشروط التى يرونها تضفى صبغ الحلال على تلك الصفقات . 
وفى هذا الشريط نرى " بيلا " وهى بائعة هواء اعتادت ممارسة الجنس مع السواح القادمون فقط من السعودية , فهى قول أنها تحب السعوديين ولا تحب الأندسويين وربما السبب لأنهم يملكون الكثير من النقود . 
ومع حلول المساء تذهب" بيلا " الى منطقة معروفة فى وسط المدينة وهى أحد الملاهى الليلية والتى تصطاد منها الزبائن . 
ويشير التقرير المصور أن إقبال السعوديين إلى أندون سياء جاء عقب توتر العلاقات الدبلوماسية بين السعودية وتايلاندا فى فترة التسعينيات , فبعدها غير السواح السعوديون اللاهثون وراء الجنس وجهتم الى جاكارتا , نظرا لإن السياحة الجنسية هناك تتم وفقا للتعاليم الدينية فهى تصنف على انها حلال ...





ترقية أعضاء الحزب المنحل لتطهيرهم



وزير الكهرباء يقوم بترقية أعضاء بارزين "بالوطني المنحل" 
... تحت مسمى التطهير ...



كشف بيان موقع باسم " أحرار جنوب الدلتا " عن أسماء مجموعة من المسئولين في شركة جنوب الدلتا لتوزيع الكهرباء يتم ترقيتهم تحت مسمى تطهير القطاع من أعضاء الحزب الوطني المنحل في الوقت الذي ينتمي فيه هؤلاء المسئولين للحزب الوطني ،و عرض البيان أسماء المسئولين وهم " المهندس أيمن الشاذلي رئيس قطاع كهرباء المنوفية والذي كان يحتل منصب رئيس لجنة بالحزب الوطني و المجلس المحلي بشبين الكوم، و المهندس جمال سلامة رئيس قطاع القليوبية وكان رئيسا للجنة الحزب الوطني و المجلس المحلي بمركز قطور محافظة الغربية . ووجهت الحركه تساؤلا لوزير الكهرباء الدكتور حسن يونس قائلة" ماذا تقصد بالتطهير هل ترقية أعضاء الحزب المنحل لتطهيرهم ؟" ، و تقوم العديد من قطاعات الدوله بنفيذ تعليمات مجلس الوزراء بتطهير القطاعات من أعضاء الحزب الوطني المنحل على الرغم أنه مازال هناك وزراء كانوا أعضاء بارزين في لجنة السياسات بالحزب الوطني و لم يتم تغييرهم .


"حريات المحامين" لم نر نجـلى مبـارك ,مبارك يتناول القهوة في قفص الاتهام , فيديو



مستشفى سجن طرة جاهزة ولايوجد ما يمنع من نقل المخلوع 
وجدنا على أبواب زنازين رموز النظام السابق أثار أتربة كأنها لم تفتح منذ أسبوع
 ولا يوجد أمامها أى أثار أقدام آدمية أو علامات أحذية
.. الزنازين كانت مغلقة بالجنازير ..
  وورقة على باب كل زنزانة مكتوب فيها أسماء المسجونين داخلها


قال سعد حسب الله رئيس المكتب التنفيذى للجنة الحريات بنقابة المحامين، وعضو الوفد الحقوقى الذى زار سجن طره، إنهم لم يروا رموز النظام السابق ونجلى الرئيس السابق جمال وعلاء مبارك داخل السجن لأن الزنازين كانت مغلقة.
 وأضاف عضو الوفد: "لكن دفاتر حركة الدورية والزيارات أكدت وجودهم داخل السجن"، مشيرا إلى أن بعض المحبوسين المتهمين فى موقعة الجمل كانوا خارج الزنزانة فى زيارة، وأكدوا وجود نجلى الرئيس وكافة رموز النظام السابق داخل الزنازين، وأنهم يعاملون معاملة السجناء العاديين، وأن كل زنزانة بها تليفزيون. وأوضح حسب الله، أن الوفد طلب زيارة السجناء من رموز نظام مبارك، لرؤيتهم والاطمئنان على صحتهم، لكنهم رفضوا دخول زيارة لهم. وقال أشرف عبد الغنى عضو لجنة الحريات إلى أنهم رأوا بعض المحبوسين من الصف الثالث من رموز النظام السابق، أثناء زيارة أهلهم لهم، ومنهم أسامة الشيخ رئيس اتحاد الإذاعة والتليفزيون السابق، وسعيد عبد الخالق وكيل نقابة المحامين السابق، ووائل أبو الليل، المتهمين فى قضية موقعة الجمل، ولكنهم لم يتمكنوا من رؤية أقطاب ورموز نظام مبارك ونجليه، لأن الزنازين كانت مغلقة بالجنازير، بالإضافة إلى أنهم وجدوا ورقة على كل زنزانة مكتوب فيها أسماء المسجونين داخلها، حيث يوجد نجلى الرئيس فى زنزانة واحدة. وأضاف عبد الغنى: "وجدنا على أبواب زنازين رموز النظام السابق أثار أتربة كأنها لم تفتح منذ أسبوع، ولا يوجد أمامها أى أثار أقدام آدمية أو علامات أحذية، واطلعنا على الدفاتر وإن كانت دليل لكنها مجرد أوراق ودفاتر تفيد بوجودهم داخل السجن ولكنها لا تصل حد دليل قاطع على وجودهم داخل محبسهم بالفعل، خاصة نجلى الرئيس المخلوع ورموز نظامه البائد." وأشار هيكل إلى أنهم دخلوا مستشفى سجن طرة ولم يجدوا ما يمنع من نقل الرئيس السابق محمد حسنى مبارك إليها، وأنهم وجدوها مجهزة وتتوافر فيها الأجهزة الطبية...

الإفساد السياسى .أحذر من النتائج قبل أن تبدأ المحاكمات .



مقدمون على أحداث فارقة فى تاريخ مصر المحروسة 
لماذا لم نفعل قانون محاكمة رئيس الجمهورية
 و الوزراء على جريمة الخيانة العظمى


مسألة الإدانة من عدمها تعتمد إعتماداً كلياً على
 ما تحمله الأوراق من دليل إدانه 
هل نقدمهم للمحاكمات ليحصلوا على البراءة بموجب أحكام قضائية..
 اللهم إنى قد بلغت .. اللهم فأشهد

حذرت من قبل فى مقال سابق من ثورة الجياع , وذكرت أنها تختلف كثيراً عن ثورة يناير ( البيضاء ) وها أنا أحذر اليوم من الفوضى المجتمعية التى تقودها تيارات سياسية معنية معروفة بإتجاهاتها السياسية ولا أبالغ إن قررت هنا أن مصادر تمويلها معلومة , وفى إعتقادى أن حركة 6 أبريل تسرعت كثيراً بتقديم بلاغها للنيابة العامة , والأيام بيننا , وما دام الحال على هذا الحال فأنا أدعو لوقفة تأمل من القوى السياسية المعتدلة . 
وأنبه لأهمية الوقفة التى أطالب بها لأننا مقدمون على أحداث فارقة فى تاريخ مصر المحروسة . البداية , محاكمات الرئيس المخلوع ونجليه ووزير الداخلية السابق ومعاونوه .. وقبل أن تبدأ المحاكمات أستطيع أن أقرر أن أى إتهامات تتعلق بالكسب غير المشروع مآلها ( البراءة ) !!
وأستطيع أن أقرر ـ أيضاً ـ دون أدنى مواربة أنه لو تم الإعتماد على القوانين العادية من المؤكد أن يحصل كثيرون من رموز النظام السياسى السابق على البراءة من القضايا بسبب الثغرات الموجودة فى القضايا المتعلقة بالكسب الغير المشروع كما أوضحت , إستناداً لحكم صدر من محكمة النقض فى عام 2004 فى قضية محافظ الجيزة السابق المرحوم الدكتور عبد الحميد حسن يفيد بعدم دستورية قانون الكسب غير المشروع لأنه يؤدى إلى قلب قرينة البراءة المنصوص عليها فى الدستور , فبدلاً من أن يكون المتهم بريئاً حتى تثبت إدانته , قانون الكسب غير المشروع يكلف المتهم بإثبات البراءة وإلا يعتبر مداناً وهذا مخالف للدستور . هذا يعنى ببساطة شديدة أن أغلب قضايا الكسب غير المشروع التى ستحال إلى محكمة الجنايات سيحكم فيها بالبراءة !! ما رأى الميدان ؟!
خاصةً وأن الذى أقرره هنا قانون , وليس مجرد توقعات أو تحليلات , وأولى الأمر منا اليوم هذا يعلمون جيداً , والأيام بيننا . أما القضايا الأخرى الخاصة بقتل المتظاهرين فمسألة الإدانة من عدمها تعتمد إعتماداً كلياً على ما تحمله الأوراق من دليل إدانه وأقوال الشهود وإذا إقتصرت الأوراق إلى دليل على أن الرئيس المخلوع أصدر أوامر مباشرة أو غير مباشرة للقتل ستحكم المحكمة بالبراءة !!
هذا ـ أيضاً ـ الذى أقرره هنا قانون , وأى محامى مبتدئ يعرف هذا !!
التساؤل هنا للحكومة الموقرة : هناك قوانين أخرى لم يتم تفعيلها قبل المحاكمات , منها القانون 247 لسنة 1956 الخاص بمحاكمة رئيس الجمهورية على جريمة الخيانة العظمى , خاصةً وإن تعريف الخيانة العظمى فى هذا القانون يتضمن إفساد الحياة السياسية والتلاعب بنتائج الإنتخابات ونتائج الإستفتاءات والمساس بأسس النظام الجمهورى , وهو أخطر ما يمكن أن ينسب للرئيس المخلوع .. التساؤل هنا للسيد المستشار النائب العام : لماذا لم يفعل هذا القانون ؟ 
قانون آخر صدر فى 1958 خاص بمحاكمة الوزراء عن كثير من الجرائم ومنها الخيانة العظمى , ووفقاً لتعريف الخيانة العظمى المنصوص عليها فى القانون يأتى الإفساد السياسى , وبالتالى فإنه يمكن توجيه هذا الإتهام ( الإفساد السياسى ) إلى رئيسى مجلسى الشعب والشورى وأى من وزراء النظام السابق . 
وهنا لابد أن أذكر أن واحداً من القضاه كان قد دخل إلى قاعة المحكمة وتوجه إلى المحامين قائلاً أنا لا أحكم بميدان التحرير , ولا أحكم بالثورة إنما أحكم بنصوص القانون فالقضاء أمامه نصوص قانون يطبقها وإذا ما وجد أن نصوص القانون لا تنطبق على الإتهام سيحكم بالبرءاة . 
والقضاء لا يقوم على الشبهة أو الشك إنما يقوم على الجزم واليقين , وبالتالى إذا لم تكن هناك أدلة جازمة على أن الرئيس المخلوع قد أصدر أوامره بالقتل أو سكت عن هذه سينال البراءة !! هذا هو القانون !! 
ويبقى التساؤل لماذا لم نفعل قانون محاكمة رئيس الجمهورية ومحاكمة الوزراء ؟! 
فى إعتقادى أن الإجابة على هذا التساؤل لابد أن تكون واضحة تماماً قبل أن تبدأ المحاكمات التى نطالب بها . أؤكد هنا أن ما أطرحه من رأى قانونى بحت لا علاقة له بثقتنا فى القضاء المصرى , ولكنى أرفع الحرج عن القضاء العادل الذى لابد وأن يطبق نصوص القانون . أعود لأكرر هذا الذى أعرضه هنا معلوم ومعروف لجميع القانونيين , وبالتأكيد معلوم لأولى الأمر منا !! هذه أمانة لابد أن أضعها بين يدى القارئ الذى أعتز به .. ويظل التساؤل مطروحاً , إن كنا جميعاً نعرف هذا لماذا المحاكمات ؟ هل نقدمهم للمحاكمات ليحصلوا على البراءة بموجب أحكام قضائية ؟! إننى أحذر من النتائج ؟ قبل أن تبدأ المحاكمات . اللهم إنى قد بلغت .. اللهم فأشهد


كليب جنسي فاضح للمطربة الاردنية غرام


لم تكتفــى مطربة العـري الاردنيــة .. غـرام ، 
بالايجاءات الجنسية فى كليباتها 
.. بل تمارسه فى السينما ايضا ..


غرام بدأت تصوير احد افلامها الجنسية ليعرض فى السينما المصرية خلال ايلاام القادمة .. الفيلم انتشر مقطع منه على موقع يوتيوب ، واصبح حديث الاوساط الفنية والشبابية . 
غرام استبقت الهجوم المحتمل عليها لتعلن أنها لن ترضى بأدوار الإغراء التي تعرض على الكثير من المغنيات العربيات، وأنّها تريد دوراً قوياً يضيف لها ولا يؤخرها. 
يذكر ان السينما المصريّة فتحت أبوابها من قبل لكل من دانا ونانا ومروى وغيرهنّ من الفنانات اللواتي اشتهرن بكليباتهنّ المثيرة وأغانيهنّ التي تحمل إيحاءات جنسيّة..






مسلحين ملثمين فى شوارع مدينة العريش . فيديو



اشتباكات مسلحة في العريش 
 مسلحي العريش واقتحام قسم الشرطة 
النيابة:10 الاف مقذوف آلي و 15 آر بي جي بمذبحة العريش



جاب العشرات من المسلحين الملثمين شوارع مدينة العريش، ظهر الجمعة، ورددوا هتافات «لا إله إلا الله» و«الله أكبر»، رافعين رايات سوداء، قبل أن يتوجهوا لمهاجمة قسم شرطة ثاني العريش، لتتصدى لهم قوات الجيش والشرطة في اشتباكات أسفرت عن مقتل 4 وإصابة 28 حتى منتصف ليل الجمعة مسلحي العريش أثناء توجههم لاقتحام قسم الشرطة..




هذا وقد نفى محمد دحلان عضو المجلس التشريعي الفلسطيني أى علاقة له بأحداث العريش التى راح ضحيتها اثنان من الأهالي ونقيب تابع للقوات المسلحة..وقال دحلان المتواجد فى الأردن حاليا فى تصريح لوكالة أنباء ِالشرق الأوسط هذه أخبار مدسوسة من قبل إعلام حركة حماس وأنا ليس لى علاقة من قريب أو بعيد فى أى أمر يضر بالأمن القومي المصري وأضاف دحلان أنا صديق لمصر على الدوام وسأستمر..فمصر تتعرض لمؤامرة منذ بداية الثورة والمتآمرون على مصر معروفون جيدا للقيادة المصرية ومنهم الذين اعتدوا على مقرات الأمن فى العريش ومازالوا يعتدون عليها ولن أضع نفسي مطلقا إلا فى صف حلفاء مصر . مصر .ضحايا الهجوم المسلح على مدينة العريش 29 يوليو...


هذا وقد صرح اللواء صالح المصري مدير أمن شمال سيناء أن اجمالي المقبوض عليهم للاشتباه في ضلوعهم في محاولة اقتحام قسم ثان العريش مع المسلحين الملثمين بلغ 12 فردا من المصريين والفلسطينيين وقال للصحفيين أنه يتم الآن استجوابهم . 
وأضاف أن هناك 3 فلسطينيين آخرين تم التحفظ عليهم في مستشفى العريش العام أثناء تلقيهم العلاج حيث أصيبوا بطلقات نارية فى تصادف وجودهم في مكان الاحداث وهم يوسف عمر سعيد ( 19 عاما) ، وباسم محمد سعيد ( 24 عاما)،و علاء محمد المصر ( 18 عاما). وأكدت النيابة العامة بشمال سيناء في تقريرها بإشراف المستشار عبد الناصر التايب المحامى العام لنيابات شمال سيناء انه تم حصر أكثر من 10 آلاف مقذوف ما بين 250 و 500 مللي وآلي إضافة إلى 15 مقذوف آر بى جي في مكان الهجوم على قسم شرطة ثان العريش الذي أسفر عن مقتل ثلاثة مواطنين وضابطين أحداهما بالقوات المسلحة وآخر بالشرطة . وبدأت النيابة العامة اليوم التحقيق فى واقعة هجوم المسلحين الملثمين على قسم ثان العريش . 
وأكدت النيابة أن عملية الهجوم على قسم الشرطة بالعريش تمت من خلال 5 محاور واستمرت لمدة 9 ساعات متصلة وأن الجناة استخدموا الشاليهات والمنازل الموجودة فى المنطقة كسواتر لهم مما أدى الى صعوبة محاصرتهم . وتم تشكيل فريق من النيابة لحصر ومعاينة تلفيات قسم الشرطة والمنازل المحيطة به فى منطقة الاشتباكات..






اللواء يونس قُتل برصاص معارضين والقوا جثته خارج بنغازي.


الاغتيال يسلط الضوء على 
التحديات التي تواجه المجلس الوطني الانتقالي في سعيه 
لقيادة تحول ديمقراطيفي نهاية المطاف في ليبيا 


وقال الترهوني إنه تم اعتقال قائد من الثوار كان تلقى أوامر بإحضار يونس من خط الجبهة قرب مدينة البريقة النفطية. وأضاف أن ذلك القائد اعترف بأن جنوده قتلوا يونس، في حين لا يزال الجناة الذين أطلقوا الرصاص مطلقي السراح.
وأوضح الترهوني للصحفيين في بنغازي -معقل المعارضين- أن مساعدي القائد العسكري هم من نفذوا عملية القتل. غير أن متحدثا باسم الزعيم الليبي معمر القذافي زعم أن تنظيم القاعدة يقف وراء اغتيال اللواء عبد الفتاح يونس. ونسبت وكالة فرانس برس إلى محمد إبراهيم قوله للصحفيين أمس الجمعة إن القاعدة بفعلتها تلك أرادت أن تؤكد وجودها ونفوذها في المنطقة الشرقية من ليبيا التي يسيطر عليها الثوار.
وتابع إبراهيم قائلا إن أعضاء المجلس الوطني الانتقالي الليبي يعرفون هذه الحقيقة لكنهم لا يستطيعون التصرف خوفا من القاعدة. وقد وُري جثمان يونس الثرى أمس الجمعة حيث أدى آلاف المشيعين من الليبيين في مدينة بنغازي صلاة الجنازة على روحه.
وتجمهر المعزون في ميدان التحرير بمدينة بنغازي مرددين هتافات تدعو للثأر من قاتليه في وقت جابوا بالجثمان شوارع المدينة قبل دفنه ضغط أميركي وأعلن رئيس المجلس الوطني الانتقالي الليبي مصطفى عبد الجليل عن مقتل عبد الفتاح يونس خلال مؤتمر صحفي ببنغازي في وقت متأخر من مساء الخميس. وقال للصحفيين إن قوات الأمن الثورية اعتقلت المجموعة التي تقف وراء إطلاق النار الذي أودى بحياة يونس واثنين من مساعديه.
من جهة أخرى، مارست الولايات المتحدة ضغطا على قادة المعارضة الليبية لكي يتجنبوا حدوث أي شرخ في صفوفهم بعد مقتل قائدها العسكري في ظروف غامضة مما أثار مخاوف من شبح اندلاع صراع داخلي بين الثوار الساعين للإطاحة بنظام العقيد معمر القذافي.
وقال المتحدث باسم وزارة الخارجية الأميركية مارك تونر في وقت سابق أمس إن ظروف مصرع عبد الفتاح تظل غامضة، واصفا إياها بأنها تمثل "تحدياً" للمجلس الوطني الانتقالي. وأضاف أن الدبلوماسيين الأميركيين في الجزء الشرقي من ليبيا يحاولون تحديد الكيفية التي تم بها قتل يونس. واستطرد قائلا إن الاغتيال يسلط الضوء على التحديات التي تواجه المجلس الانتقالي في سعيه لقيادة تحول ديمقراطي في نهاية المطاف في ليبيا. وناشد تونر الثوار ضرورة تركيز جهودهم الآن على تعزيز الوحدة داخل صفوفهم. وقال في هذا الصدد "المهم أن يعملوا بجد وشفافية لضمان وحدة المعارضة الليبية".

الرخاوى يعارض المحاكمة العلنية لمبارك مضرة بالأطفال ولا تخدم الثورة,فيديو



الرخاوى استاذ الطب النفسى
لماذا اعرض رئيس الجمهورية امام التلفزيون؟ 
ما سوف يحدث هو تشوية واهتزاز لقيمة الحاكم 
الرخاوى يعارض المحاكمة العلنية لمبارك


عارض الدكتور يحيى الرخاوى استاذ الطب النفسى البارز المحاكمة العلنية للرئيس المخلوع حسنى مبارك ونظامه واعتبرها مضرة بالأطفال ولا تخدم الثورة كما انتقد الأداء الإعلامى خلال هذه الفترة وذلك فى برنامج آخر كلام مع الإعلامى البارز يسرى فوده على قناة ONTV...التفاصيل فى الفيديو المرافق




اكاديمية الشرطة لمحاكمة المخلوع ونجلية والمفسدون



وزير الداخلية : 
محاكمة «مبارك» في أكاديمية الشرطة



نقلت جريدة أخبار اليوم فى عددها الصادر السبت بتاريخ 30 يوليو عن اللواء منصور عيسوي وزير الداخلية إعلانه عن قرار نقل محاكمة الرئيس السابق حسني مبارك ونجليه علاء وجمال ووزير الداخلية الأسبق حبيب العادلي وباقي المتهمين بقتل الثوار إلى مبنى أكاديمية الشرطة بالتجمع الخامس. وزير الداخلية قال : إن القرار يأتي لتأكيد تأمين المحاكمة بعد أن استبعدت أجهزة الأمن والجهات المعنية أرض المعارض تحسباً لحدوث اختناقات مرورية ووقوع أحداث شغب.
وأضاف الوزير انه كلف اللواء عماد حسين مساعد وزير الداخلية لأكاديمية الشرطة بالتنسيق مع المهندس إبراهيم محلب رئيس المقاولون العرب لتجهيز القاعة الكبرى بالأكاديمية لتستضيف جلسات المحاكمة، مشيرا إلي أن الأكاديمية مؤمنة بالكامل وتعد المكان الأفضل لاستضافة هذه المحاكمة




دواء جديد لمرضى الشريان التاجى والذبحة الصدرية



" Brilinta"... دواء أمريكى جديد للوقاية من النوبات القلبية
..المادة الفعالة "ticagrelor"..


اعتمدت هيئة الغذاء والدواء الأمريكية "FDA"، مستحضراً صيدلياً جديداً ليساعد على سيولة الدم ومنع التجلط، وتقليل خطر الإصابة بالنوبات القلبية، وخصوصاً مع مرضى الشريان التاجى والذبحة الصدرية، والذين يعانون من قلة تدفق الدم المغذى إلى القلب.
ويحتوى الدواء الجديد، والذى يعرف باسم " Brilinta"، وتقوم شركة "أسترا زينيكا" بتصنيعه، على المادة الفعالة "ticagrelor". وتعتمد فكرة عمله على تقليل الإصابة بالجلطات الدموية، مما يساعد على سيولة الدم بشكل طبيعى، وهو ما يقلل خطورة الإصابة بالعديد من أمراض القلب المعتمدة على حدوث التجلط. وقام الباحثون بإجراء الدراسات الإكلينيكية على الدواء الجديد، على المرضى الذين يتناولون جرعات ثابتة من الأسبرين يومياً، فوجدوا أن كفاءة الدواء تزيد فى منع حدوث النوبات القلبية، حال ما كانت جرعة الأسبرين 100 مجم أو أقل يومياً، بينما تقل كفاءة الدواء إذا ما زادت جرعة الأسبرين عن 100 مجم يومياً.


الهـوية الإسـلامية ليست ضـد مفهـوم مدنيـة الدولـة . فيديو


.. دولة مدنية.. بهوية إسلامية.. 
المصـــالح والأفكـــار والانحيازات المسبقة 
تصل بنا الى صـدام يقضـى على الثورة 
ويقضـــى على حلـــم التغيير
 ويقضى على مصر نفسها


معركة جديدة بشأن هوية مصر:
 إسلامية أم مدنية؟ الإســــلام والمدنيـــة

من يظن أن الهوية الإسلامية للدولة تؤثر أو تقلل من مدنيتها فقد وقع فى خطأ كبير بل ربما يعاني من قصور شديد فى الفهم والقدرة على استيعاب الأمور؛ فالإسلام دين أسس قواعد الدولة المدنية وخرج بها للحياة وهى الدولة التى لم يكن لها وجود قبله لأن العالم كان يعيش عصورا مظلمة تحت وطأة الفرقة فى كل شىء.. فرقة الدين واللغة.. فرقة اللون والجنس.. فرقة بين طبقات معصومة وأخرى محكومة.. فرقة غيبت المساواة والعدل ورفعت راية التمييز بين السلطة الدينية والسياسة وبين عامة الشعب.. ولم يكن لأحد أن يجاهر باختلافه العرقي أو الديني وإن فعل سيكون الجزاء القتل أو النفى.. هكذا كانت الحياة قبل أن تقوم الدولة المدنية فى رحاب الإسلام.
"ليس من المنطقي طرح السؤال عن شرعية الدولة المدنية، لأن الدولة المدنية ليست نقيضا للدولة الإسلامية وإنما هي نقيض للدولة البوليسية العسكرية التي تظهر بصور متعددة، فقد تكون الدولة المستبدة دينية يحكمها رجال الدين بالمعنى الثيوقراطي وادعاء الحكم الرباني الإلهي لمن يزعمون لأنفسهم العصمة والقداسة"
"الحاكم في الإسلام لا يستمد مشروعيته من قوة غيبية، بل هو فرد عادي يستمد ولايته من الأمة التي اختارته وكيلا عنها بمحض إرادتها وهو مسؤول أمامها في الدنيا، فضلا عن مسؤوليته أمام الله يوم القيامة. لكن مسؤوليته في الآخرة فردية لا تنقص في شيء من مسؤوليته الدنيوية الكاملة أمام شعبه"..
*** ليس من مصلحة أحد أن يتسع الشقاق السياسى بين قوى الثورة، فالإسلاميون والليبراليون صنعوا معًا هذا التغيير، ولا يمكن لأى قوى الاعتقاد أنها قادرة وحدها على الانفراد بالشارع، أو أنها صنعت الثورة وفرضت عليها الحماية بمفردها ضد النظام السابق. ولذلك أحذر من أن تنجرف الأحزاب الليبرالية إلى ردة فعل مبالغ فيها تجاه رفع الشعارات الإسلامية فى الميدان، أحذر خوفًا على مدنية الدولة وخوفًا على الهوية الإسلامية معًا. يقينى أن الهوية الإسلامية ليست ضد مفهوم مدنية الدولة، قلت هذا مرارًا، وأكرره، ولا أشك فى صحته مطلقًا، وبدلاً من توسيع الشقاق السياسى إلى نقطة اللاعودة، أدعو الأحزاب الليبرالية والقوى الإسلامية إلى عقد حوار وطنى موسّع لمناقشة هذه المشكلة الفكرية التى تصطدم بها مصر فى لحظة تاريخية نادرة. نحن نستطيع، حرصًا على هذا البلد، أن ندعو للتقريب بين الفكرة المدنية، وبين الهوية والاعتقاد والانتماء الحضارى والتاريخى للإسلام، أما ردود الفعل الغاضبة فقد تؤدى إلى ترويج أفكار من عينة أن (المدنية والليبرالية تساويان الانحراف والبعد عن العقيدة وعن الأخلاق)، وهذا ما ينبغى علينا مقاومته بكل ما أوتينا من قوة إن كان من بين الأحزاب الليبرالية رجل رشيد فليدعُ لهذا الحوار الفكرى حتى يتم الاتفاق على المصطلحات، وحتى تستطيع القوى السياسية بانتماءاتها المختلفة التعايش تحت مظلة واحدة هى حرية وتقدم هذا البلد. ليكن الشعار.. دولة مدنية.. بهوية إسلامية.. أما إن دخلت المصالح والأفكار والانحيازات المسبقة، فقد نصل إلى صدام يقضى على الثورة ويقضى على حلم التغيير ويقضى على مصر نفسها.
 ماذا تعنى (دولة مدنية بمرجعية إسلامية)؟





لا تقتلوا الثورة بدماء العدالة


وزير الحكم المحلى الجديد كان مستشاراَ 
لسوزان مبارك 
والقضاة لا ينطقون بالحكم خوفاَ من الثوار ؟!
 العادلي عين عقيدا لحراسة كلبه
يتقاضى راتباَ يوازى شهرياَ راتب 400 ملازم و 16 ألف جندى


"لا تقتلوا الثورة بدماء العدالة" قالها المستشار زغلول البلشى نائب رئيس محكمة النقض خلال ندوة "هل نحن مستعدون لمحاكمة رموز النظام السابق؟" بمركز القاهرة لدراسات حقوق الإنسان مساء أول امس الخميس , وتابع : "اتركوا القضاة ليحكموا بالعدل فى قضايا رموز النظام السابق , فنحن نخشى النطق بالاحكام خوفاَ منكم أن تثوروا علينا فكيف لقضية أقصى عقوبة لها 15 سنة سجن أحكم على المتهم فيها بالإعدام" , وطالب بضرورة وجود محام يدافع عن الرئيس السابق حسنى مبارك يدافع عنه بشكل حقيقى وليس شكليا لأن عدم وجود ذلك المحامى يبطل المحاكمة , وأضاف أن تلك القضايا تحتاج لجمع أدلة شاملة ,و قضاة ذو كفاءة عالية جداَ وقدرات خاصة , رافضاَ المصالحة عن المتهمين فى قضايا الفساد دون محاسبة.
و طالب البلشى بضرورة إقصاء رموز النظام السابق من العمل السياسي لمدة خمس سنوات على الأقل بعد ما قاموا به من إفساد للحياة السياسية حتى لا يعودون لمجلس الشعب مرة أخرى من خلال نفوذهم وأموالهم , خاصة أن معظمهم مازال فى منصبه حتى الآن , مشيراَ إلى أن أحد الوزراء الحاليين وهو المستشار محمد عطية وزير الحكم المحلى كان مستشاراَ لسوزان مبارك ومستشاراَ لمكتبة الإسكندرية حتى اول أمس , كما طالب بمحاكمة الدكتور السباعى أحمد السباعى رئيس مصلحة الطب الشرعى لعدم إعداد تقارير الطب الشرعى لشهداء الثورة والمصابين الامر الذى يهدر حقوقهم , مطالباَ بضرورة تعويض الشهداء والمصابين نفسياَ ومادياَ ومعنوياَ من خلال إطلاق أسمائهم على الشوارع والميادين والمدارس بدلاَ من أسماء مبارك وعائلته.
وأشار البلشى أن محاكمة المتهمين فى موقعة الجمل ستؤجل كثيراَوتحتاج لصبر شديد خاصة مع كثرة أعداد المتهمين والشهود التى تزيد عن 500 شخصاَ. كما طالب نائب رئيس محكمة النقض بمحاكمة وزير الداخلية الاسبق حبيب العادلى بتهمة إهدار المال العام بسبب تكليفه عدد من الضباط بحراسة إبنه , وأيضاَ عقيد بحراسة كلبه , وقال : الدولة تدفع رواتب كل هؤلاء ولو أراد حراسة لإبنه يمكنه توظيف أفراد حراسة خاصة, خاصة أن راتب العادلى كان يوازى شهرياَ راتب 400 ملازم اول أو 16 ألف جندى , كما كان يعادل رواتب قضاة محكمة العدل مجتمعين .
وكشف البلشى أن المستشار عادل عبد السلام جمعة الذى تنحى عن نظر قضية قتل الثوار المتهم فيها الرئيس السابق مبارك و العادلى وسبعة من كبار مساعديه هو القاضى الوحيد الذى توجد أمام منزله نقطة شرطة وهو الوحيد الذى أشعل الثوار النار فى منزله. ماريكا وايردا مديرة برنامج العدالة الجنائية بالمركز الدولي للعدالة الإنتقالية ومسئولة قانونية فى المحكمة الجنائية الدولية ليوغسلافيا , قالت :نتابع محاكمة الرئيس مبارك عن كثب والقضاة عليهم دور كبير فى تحقيق العدالة وإن لم تسر المحاكمات بطريقة سليمة ستضر بمصر فى المرحلة الإنتقالية .
وهو ما أكد عليه نيك كومجيان المحامى الدولي فى مجال المحاكمات الجنائية الدولية والمحلية عن جرائم حقوق الإنسان قائلاَ نريد عدالة سريعة ولكن نريد عدالة حقيقية , مضيفاَ أنه لابد ان تكون هناك أستراتيجية لتحديد المتهمين فى هذه الإنتهاكات وألا يتم محاكمة النظام السابق أمام محكمة أستثنائية أو عسكرية , وهذا يحتاج قضاة محترفين وجمهور واع بما يجرى. وأنتقد كومجيان المحاكمات الدولية التى راعاها الامريكيون فى العراق لرموز ناظم الرئيس العراقى السابق صدام حسين , وقال انها كانت للإنتقام وليست لتحقيق العدالة وهذا كان نموذجاَ سلبياَ , مضيفاَ أن محاكمة الرئيس الكمبودى استمرت 4 سنوات ولكنها أنجزت العدالة لصبرشعب كمبوديا على تحقيق تلك العدالة.

الجمعة، 29 يوليو 2011

العثور على جثة عبدالفتاح يونس في بنغازي



العثور على الجثة المتفحمة لقائد أركان الثوار
 في وادي القطارة



أكد ابن شقيق اللواء عبدالفتاح يونس، والذراع اليمين له، أن قائد أركان الثوار الليببين، قُتل بعد تعرضه لإطلاق النار، ثم تم إحراق جثته، وذلك أثناء تشييع جثمانه بعيد صلاة الجمعة في بنغازي، الواقعة شرقي ليبيا ومعقل الثوار. وتعهد محمد يونس بالثأر لما يُعتقد أنه كان أكبر مسؤول عسكري في صفوف الثوار، وشدد على ولاء قبيلته والقوات الخاصة، للمجلس الانتقالي الليبي ورئيسه مصطفى عبدالجليل. وكان قد عثر على الجثة المتفحمة لقائد أركان الثوار في وادي القطارة، على بعد نحو 40 كيلومتراً من بنغازي، بعد ساعات من مقتله مع اثنين من مرافقيه.
وأشارت تقارير إلى أن جثتين من الجثث الثلاث كانت متفحمة تماماً، بعد أن تم إحراقها عقب إطلاق النار على القادة العسكريين الثلاثة. وكان رئيس المجلس الوطني الانتقالي، مصطفى عبدالجليل، قد وضع حداً للشائعات حول مصير عبدالفتاح يونس، فأكد مقتله مع اثنين من مرافقيه، متهماً "مجموعة مسلحة" بتنفيذ العملية التي قال إنها جاءت بعد استدعاء القيادي للمثول أمام لجنة تحقيق "تتعلق بالشأن العسكري."

طنطاوي وعمر سليمان ضمن اللجنة التي أصدرت قرار بقطع الاتصالات


العادلي يطعن على إدانته في قضية قطع الاتصالات 
لماذا لم يحاكم طنطاوى وسليمان 
طعن العادلي:لست مسئولا عن القرار 
والمسئولية تقع على اللجنة الوزارية الإدارية العليا 
تحدد 8 أغسطس لنظر طعن الرئيس المخلوع ونظيف والعادلي على الحكم في قضية قطع الاتصالات



تقدم اللواء حبيب العادلي وزير الداخلية الأسبق بطعنين للمحكمة الإدارية العليا للمطالبة بإلغاء الحكم الصادر من محكمة القضاء الإداري بتغريمه 300 مليون جنية بسبب قطع خدمة اتصالات المحمول والإنترنت أيام الثورة. وقال العادلي في طعنيه إن حكم محكمة القضاء الإداري صدر بالمخالفة للقانون لأن قرار قطع الاتصالات من القرارات السيادية التي لا يجوز للمحاكم نظرها, كما أن قرار قطع الاتصالات جاء بناء على قرار من لجنة وزارية ضمت كلا من المشير محمد حسين طنطاوي وزير الدفاع، وحبيب العادلي وزير الداخلية الأسبق، وأحمد أبو الغيط وزير الخارجية الأسبق، وأنس الفقى وزير الإعلام السابق، وطارق كامل وزير الاتصالات وعمر سليمان رئيس المخابرات العامة السابق، والدكتور سامي سعد زغلول أمين عام مجلس الوزراء وأنها قررت قطع الاتصالات نظرا لما رأته من تعرض الأمن القومي للخطر وارتفاع أعداد المتظاهرين وعدم قدرة قوات الأمن على السيطرة على الموقف، وما صاحب ذلك من عمليات تخريب وإتلاف الممتلكات العامة.
وقال العادلي في طعنه إن حكم القضاء الإداري شابة العديد من العيوب التي تجعل الحكم باطلاً, وأهمها أن الدعوى القضائية أمام محكمة القضاء الإداري أقيمت ضده باعتباره وزيرا للداخلية هو لم يكن في ذلك الوقت وزيرا للداخلية وقت إقامة الدعوى . كما أن محكمة القضاء الإداري قبلت تدخل أحد الأشخاص, وطالب بالتعويض منه والرئيس المخلوع ورئيس مجلس الوزراء الأسبق, وهو ما لا يجوز قانونا أن تحكم المحكمة في طلبات احد المتدخلين كما أن المتدخل ليس له صفة أو مصلحة شخصية في التدخل. وقال العادلي في طعنه أنه ليس مسئولاً عن قطع التليفون المحمول والإنترنت وإنما المسئولية تقع على اللجنة الوزارية، هذا بالإضافة إلى أن حكم القضاء الإداري قام بتغريمه 300 مليون جنية وتغريم مبارك 200 مليون جنية وتغريم نظيف أربعين مليوناً، دون باقي اللجنة الوزارية التي تقع عليها أيضا مسئولية قطع الاتصالات. من ناحية أخرى, حددت المحكمة الإدارية العليا يوم 8 أغسطس القادم لنظر طعن كل من الرئيس المخلوع حسنى مبارك وأحمد نظيف رئيس مجلس الوزراء السابق وحبيب العادلي وزير الداخلية السابق على الحكم في قضية قطع الاتصالات. يذكر أن الرئيس المخلوع وأحمد نظيف كانا قد تقدما بطعن على الحكم يوم السبت الماضي.


الأزواج يشتكون من هروب النساء من الجماع ليلا..



الجهل الجنسي
 هربا متعمدا بسبب البرودة الجنسية
 فما هي أسرار هذا الهروب؟ 
 وهل يؤثر ذلك السلوك على نفسية الزوج 
 هل يدفعه للخيانة الزوجية أو الطلاق
 أو الــزواج العــرفي.


وربما كان السبب هو إدمان الزوج على المخدرات أو الجهل أو الأنانية أو بسبب انحرافه وطلبه أشياء محرمة شرعا أو لأسباب من الزوجة نفسها.
- أولا: قد تشكو الزوجة من عسر الجماع: بسبب وجود الالتهابات المهبلية السطحية أو الحوضية الرحمي ة العميقة.. أو بسبب نقل الزوج الأمراض الزهرية التناسلية بسبب مغامراته الجنسية أثناء سفره للخارج سواء قبل الزواج أو بعده.
- ثانيا: الجهل الجنسي: بعض الزوجات تعتقد أنها لو عبرت عن رغبتها الجنسية الشديدة لزوجها بادرته بالعلاقة سوف يعتبرها امرأة وقحة جريئة قليلة الأدب لأنه يعتقد بأن الزوجة يجب أن تكون خجولة محتشمة وسلبية في الفراش وإحدى الزوجات التعيسات طلقها زوجها الجاهل الغشيم عندما صارحته برغبتها بالتقبيل بمواقع حساسة وبنوع معين من الممارسة وسألها أين تعلمت هذا؟!
وشك فيها وطلقها علما بأنها امرأة مثقفة مطلعة على أحدث الكتب وأرادت إسعاد زوجها جنسيا وإسعاده نفسيا بالعلاقة الحلال.
- ثالثا: قد تعمد الزوجات لطقوس مطولة سواء بتجهيز الجو الملائم للجماع بعد الحمام للوقت الطويل لمدة ساعة أو إشعال شمعة أو الانتظار حتى ينام الأطفال لمدة ساعتان مما يبرد رغبة الزوج وهذه الطقوس أما تستعمل هربا متعمدا بسبب البرودة الجنسية أو تقول لزوجها أنها ليست امرأة سهلة المنال وأن رغبتها الجنسية لها قيود وحدود أو ليس لها مزاج هذه الليلة لممارسة الجماع بسبب الصداع الوهمي.
- رابعا: تهرب النساء بسبب أنانية الأزواج: أو سرعة الأمناء أو القسوة وسوء المعاملة أو للبرود الجنسي ولعدم اهتمام الزوج بالمداعبة والملاطفة التمهيدية أو بسبب تعرضها لتجربة اغتصاب وتحرش جنسي سابق مما رسب الآلام والمرارة في وجدانها تجاه الجنس أو قد تخاف الزوجة من الحمل والولادة أو بسبب هبوط الرغبة الجنسية والتي سنشرح أسبابها لاحقا.



؛؛؛؛ مصـــر الـيـــوم ؛؛؛؛



لا حياء في تقديم الثقافة الجنسية المشروعة أو طلبها..فيديو



أزواج يشكون من توتر العلاقة أو العجز عن القيام بعلاقة كاملة 
.. و غير قادرين على إسعاد زوجاتهم ..


 زوجات لا يملكن شجاعة البوح بمعاناتهن من عدم الإشباع
لأن الزوج لا يعرف كيف يحققها لهن
هل نحن في حاجة إلى ثقافة جنسية؟

حيث إن إدراك وجود المشكلة هو نصف الحل، بينما تجاهلها يمكن أن يؤدي إلى تفاقمها بصورة لا يصلح معها أي حل عند اكتشافها في توقيت متأخر … فما بالنا ونحن نحوم حول الحمى.. و لانناقش الأمور المتعلقة بالصلة الزوجية و كأنها سر و لا يسمح حتى بالاقتراب لمعرفة ما إذا كان هناك مشكلة أم لا؟ لأن ذلك يدخل في نطاق "العيب" و"قلة الأدب"،فالمراهق ين والمراهقات يعانون أشد ما يعانون من وطأة هذه الأسئلة وهذه المشاعر!!، ونحن نسأل: كيف إذن يتم إعداد الأبناء لاستقبال هذه المرحلة الخطيرة من حياتهم بكل ما تحويه من متغيرات نفسية وجنسية وفسيولوجية، وحتى مظهرية؟ .. 
 فالأم تقول: إني أصاب بالحرج من أن أتحدث مع ابنتي في هذه الأمور. 
وطبعًا يزداد الحرج إذا كان الابن ذكرًا.. وهكذا يستمر الموضوع سرًا غامضًا تتناقله ألسنة المراهقين فيما بينهم، وهم يستشعرون أنهم بصدد فعل خاطئ يرتكبونه بعيدًا عن أعين الرقابة الأسرية، وفي عالم الأسرار والغموض تنشأ الأفكار والممارسات الخاطئة وتنمو وتتشعب دون رقيب أو حسيب. 
 ثم تأتي الطامة ويجد الشاب والفتاة أنفسهما فجأة عند الزواج وقد أصبحا في مواجهة حقيقية مع هذا الأمر، ويحتاجان إلى ممارسة واقعية وصحيحة، و هما في الحقيقة لم يتأهلوا له. 
 ويواجه كل من الزوجين الآخر بكل مخزونه من الأفكار والخجل والخوف والممارسات المغلوطة، ولكن مع الأسف يظل الشيء المشترك بينهما هو الجهل و عدم المصارحة الحلال بالرغبات و الاحتياجات التي تحقق الإحصان، ويضاف لهذا الخوف من الاستفسار عن المشكلة أو طلب المساعدة، وعدم طرق أبواب المكاشفة بما يجب أن يحدث …وكيف يحدث.. 
 هناك العديد من الحالات لمراهقين أوقعهم جهلهم في الخطأ و أحياناً الخطيئة ، و أزواج يشكون من توتر العلاقة ،أو العجز عن القيام بعلاقة كاملة، أو غير قادرين على إسعاد زوجاتهم، و زوجات لا يملكن شجاعة البوح بمعاناتهن من عدم الإشباع لأن الزوج لا يعرف كيف يحققها لهن ، و غالباً لا يبالي .. ومع الأسف يشارك المجتمع في تفاقم الأزمة بالصمت الرهيب، حيث لا تقدم المناهج التعليمية -فضل اً عن أجهزة الإعلام - أي مساهمة حقيقية في هذا الاتجاه رغم كل الغثاء و الفساد على شاشاتها و الذي لا يقدم بالضرورة ثقافة بقدر ما يقدم صور خليعة.


ويزداد الأمر سوءاً حينما يظل أمر هذه المعاناة سرًا بين الزوجين، فتتلاقى أعينهما حائرة متسائلة، ولكن الزوجة لا تجرؤ على السؤال، فلا يصح من إمرأة محترمة أن تسأل و إلا عكس هذا أن عندها رغبة في هذا الأمر( وكأن المفروض أن تكون خُلقت دون هذه الرغبة!) والزو ج -أيضًا- لا يجرؤ على طلب المساعدة من زوجته.. أليس رجلاً ويجب أن يعرف كل شيء.. وهكذا ندخل الدوامة، الزوج يسأل أصدقاءه سرًا؛ وتظهر الوصفات العجيبة والاقتراحات الغريبة والنصا ئح المشينة، حتى يصل الأمر للاستعانة بالعفاريت والجانّ، لكي يفكّوا "المربوط"، وير فعوا المشكلة. 
 و عادة ما تسكت الزوجة طاوية جناحيها على آلامها، حتى تتخلص من لَوم وتجريح الزوج، وقد تستمر المشكلة شهوراً طويلة، ولا أحد يجرؤ أن يتحدث مع المختص أو يستشير طبيبًا نفسيًا، بل قد يصل الأمر للطلاق من أجل مشكلة ربما لا يستغرق حلها نصف ساعة مع أهل الخبرة والمعرفة،.. 
ورغم هذه الصورة المأساوية فإنها أهون كثيرًا من الاحتمال الثاني، وهو أن تبدو الأمور وكأنها تسير على ما يرام، بينما تظل النار مشتعلة تحت السطح، فلا الرجل ولا المرأة يحصلون على ما يريدون أو يتمنون، وتسير الحياة وربما يأتي الأطفال معلنين لكل الناس أن الأمور مستتبة وهذا هو الدليل القاطع - وإلا كيف جاء الأطفال!! 
 وفجأة تشتعل النيران ويتهدم البيت الذي كان يبدو راسخا مستقرًا، ونفاجأ بدعاوى الطلاق والانفص ال إثر مشادة غاضبة أو موقف عاصف، يسوقه الطرفان لإقناع الناس بأسباب قوية للطلاق، ولكنها غير السبب الذي يعلم الزوجان أنه السبب الحقيقي، ولكنّ كلاً منهما يخفيه داخل نفسه، ولا يُحدث به أحدًا حتى نفسه، فإذا بادرته بالسؤال عن تفاصيل العلاقة الجنسية - كنهها وأثرها في حدوث الطلاق - نظر إليك مندهشًا، مفتشًا في نفسه وتصرفاته عن أي لفتة أو زلة وشت به وبدخيلة نفسه، ثم يسرع بالإجابة بأن هذا الأمر لا يمثل أي مساحة في تفكيره! أما الاحتمال الثالث -ومع الأسف هو السائد - أن تستمر الحياة حزينة كئيبة، لا طعم لها، مليئة بالتوترات والمشاحنات والملل والشكوى التي نبحث لها عن ألف سبب وسبب… إلا هذا السبب. هل بالغنا؟.. 
- هل أعطينا الأمر أكثر مما يستحق؟.. هل تصورنا أن الناس لا هم لهم إلا الجنس وإشباع هذه الرغبة؟، أم إن هناك فعلاً مشكلة عميقة تتوارى خلف أستار من الخجل والجهل، ولكنها تطل علينا كل حين بوجه قبيح من الكوارث الأسرية ، وإذا أردنا العلاج والإصلاح فمن أين نبدأ؟ 
إننا بحاجة إلى رؤية علاجية خاصة بنا تتناسب مع ثقافتنا حتى لا يقاومها المجتمع، و أن نبدأ في بناء تجربتنا الخاصة وسط حقول الأشواك والألغام،و نواجه هذه الثقافة الغريبة التي ترفض أن تتبع سنة رسول الله في تعليم و إرشاد الناس لما فيه سعادتهم في دائرة الحلال، و تعرض عن أدب الصحابة في طلب الحلول من أهل العلم دون تردد أو ورع مصطنع،هذه الثقافة التي تزعم "الأدب" و "الحياء" و "المحافظة" و تخالف السنة و الهدي النبوي فتوقع الناس في الحرج الحقيقي و العنت و تغرقهم في الحيرة و التعاسة. 
وهذا يحتاج إلى فتح باب للحوار على مختلف الأصعدة وبين كل المهتمين، السنـة وسياجنا التقوى والجدية والعلم الرصين وهدفنا سعادة بيوتنا والصحة النفسية لأبناءنا. - وهذا ما سنناقشه تباعأً 
أولاً: الإسراف في الحياء لقد توارثنا تصورًا خاطئًا مؤداه أن خلق الحياء يمنع المسلم من أن يخوض في أي حديث يتصل بأمور الجنس، وتربينا على اجتناب التعرض لأي أمر من هذا القبيل، سواء بالسؤال إذا اشتدت حاجتنا إلى سؤال أم بالجواب إن طلب منا الجواب، أو بالمشاركة في مناقشة هامة وجادة، إن الجنس وكل ما يتعلق به من قريب أو بعيد يظل-في إطار هذا التصور الخاطئ- وراء حجب كثيفة لا يستطيع اختراقها إلا من كان جسورًا إلى درجة الوقاحة أو كان ماجنًا، أو كان من الدهماء الذين حرموا كل صور التهذيب. أما الأسوياء والمهذبون فشأنهم عندنا عجيب، إذا أثير حديث جاد وبصورة عرضية فيه رائحة الجنس تراهم وقد تضرج وجههم من الخجل، وارتج عليهم في المسلك والقول، وكأنهم وقعوا في مأزق حرج، وربما لاذوا بالفرار بعيدًا، وإذا فرضنا أن تجرأ أحد الكبار (والد أو مدرس) وفتح حديثًا يقصد به تقديم نصيحة في أمر من أمور الجنس فإنك ترى المستمعين قد استقبلوه بامتعاض، 
وقالوا لأنفسهم: ليته سكت، وربما انصرفوا بعيدا أو حاولوا توجيه الحديث وجهة أخرى، وإذا حوصروا واضطروا للإنصات طلوا على مضض وكأن آذانهم ونفوسهم لا تطيق احتمال سماع مثل هذا الكلام الثقيل!! 
وإذا كان لا بد من حديث الجأت إليه ضرورة ملحة فلا بد أن يكون همسًا وبين جدران مغلقة بل محكمة الإغلاق، وكأنهم يأتون أمرًا خبيثًا منكرًا، ينبغي إخفاؤه عن أعين الناس وعن آذانهم، ثم لا بد أن يمهدوا للحديث تمهيدًا طويلاً ثم يلجون في الموضوع على استحياء وفي حرج بالغ، ولا يكادون معه يفصحون عما يريدون إلا بعد عناء شديد ومجاهدة مضنية، وإذا عرضت للشاب أو الشابة مشكلة تتصل بالأمور الجنسية أو الأعضاء الجنسية حار في التماس التصرف الملائم، والجهة التي يمكن أن يقصدها بحثًا عن حل أو علاج، هل يتحدث مع الوالد أو الوالدة أم مع الخادم أو الخادمة، مع المدرس أو المدرسة، أم مع الزميل أو الزميلة، وغالبا ما يكون الحديث مع الخادمة أو الخادم، ومع الزميل أو الزميلة أهون منه مع الوالد أو الوالدة ومع المدرس أو المدرسة، والسبب .. هو الحاجز الذي أقامه هؤلاء الكبار بينهم وبين أبنائهم وتلاميذهم، أقاموه بصورة غير مباشرة بصمتهم عن كل ما يتعلق بالأمور الجنسية سنوات طوال، وبصدهم للصغار حين يثيرون أسئلتهم الساذجة البريئة في مجال الجنس. وهذا مما ألقى في روع الأبناء منذ الصغر أن كل ماله صلة بالأمور الجنسية يعتبر عيبًا لا يجوز الخوض فيه، وأمر يحسن من باب الحياء أو الواجب البعد عنه بعد المشرقين وهكذا صار من شأن المهذبين أن يفضلوا الصمت، ويتحملوا آثاره مهما كانت مزعجة مؤلمة، على معاناة الحديث، مع أن الحديث يمكن أن يُسهم في علاج المشكلات، بل قد يكون فيه البلسم لجراح نفسية عميقة، وخلاصة الأمر أن ذلك الحياء المسرف ما هو إلا وضع نفسي نشأ ونما وتمكن منا، حتى ليستعصي علاجه إذا حاولنا العلاج، وذلك نتيجة أوهام وتقاليد بالية ما أنزل الله بها من سلطان لكننا توارثناها جيلاً بعد جيل، وكأنها دين نستمسك به ونلقى الله عليه، وما درينا أننا أسرفنا على أنفسنا، واتبعنا أهواءنا، وخالفنا شرع الله الحكيم، وهدي نبينا الكريم وسيرة أصحابه الأطهار ثانيا: الحياء السوي على هدي الكتاب والسنة نعتقد أن هناك وهمًا كبيرًا قد أحاط بمعنى الحياء نريد مستعينين بالله أن نحاول إزالة هذا الوهم الذي أدى إلى بناء سد منيع هائل بين المسلم وبين معرفة تقاليد دينه في جانب خطير من حياة كل إنسان رجلاً كان أو امرأة، وهذا الجانب يشمل كل ما له صلة بالأعضاء التناسلية أو بالمتعة الجنسية، حقًا أنه قد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث عديدة ترفع من شأن الحياء. 
 - فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مر على رجل من الأنصار وهو يعظ أخاه في الحياء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "دعه فإن الحياء من الإيمان" رواه البخاري ومسلم. - وعن عبد الله بن مسعود قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى:
 إذا لم تستحِ فاصنع ما شئت" رواه البخاري ومسلم. 
- وعن عمران بن حصين قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الحياء لا يأتي إلا بخير"، فقال بشير بن كعب: مكتوب في الحكمة، إن من الحياء وقارًا، وإن من الحياء سكينة فقال له عمران: أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحدثني عن صحيفتك!. رواه البخاري ومسلم. قال الحافظ ابن حجر : قوله: 
"والحياء شعبة من الإيمان" الحياء في اللغة تغير وانكسار يعتري الإنسان من خوف ما يعاب به، وفي الشرع خلق يبعث على اجتناب القبيح، ويمنع من التقصير في حق ذي الحق، لهذا جاء في الحديث الآخر: "الحياء خير كله" ولكن استعماله وفق الشرع يحتاج إلى اكتساب علم ونية، فهو من الإيمان لهذا، ولكونه باعثًا على فعل الطاعة، وحاجزًا عن فعل المعصية، ولا يقال: رب حياء يمنع عن القول الحق أو فعل الخير، لأن ذلك ليس شرعيًّا". وقال الحافظ أيضًا: "قال عياض وغيره: 
إنما جعل الحياء من الإيمان وإن كان غريزة، لأن استعماله على قانون الشرع يحتاج إلى قصد واكتساب علم، وأما كونه خيرًا كله ولا يأتي إلا بخير فأشكل حمله على العموم، لأنه قد يصد صاحبه عن مواجهة من يرتكب المنكرات ويحمله على الإخلال ببعض الحقوق، والجواب أن المراد بالحياء في هذه الأحاديث ما يكون شرعيًّا، والحي اء الذي ينشأ عنه الإخلال بالحقوق ليس شرعيًّا بل هو عجز ومهانة. وينبغي أن نتأمل هذا البيان من الحافظ ابن حجر ومن القاضي عياض، وتمييزهما بين الحياء السوي وبين الحياء المريض، أولهما يقول: "ولا يقال رب حياء يمنع عن قول الحق أو فعل الخير، لأن ذلك ليس شرعيًّا" 
-وثانيهما يقول: والحياء الذي ينشأ عنه الإخلال بالحقوق ليس حياء شرعيًّا بل هو عجز ومهانة". 
 ونخلص من هذا الكلام الرصين إلى أن الحياء السوي الذي يجله الإسلام، ويأمر به كل مسلم ومسلمة، هو ذلك الخلق الذي يبعث على اجتناب القبيح من الفعال، وهو غير الحياء الأعوج، والأفض ل أن نسميه بالخجل المرضي، حتى يظل لفظ الحياء له جلاله الذي يسبغه عليه الإسلام، ولا يختلط بأوهام خارجة تمامًا عن معناه الشرعي، هذا الخجل المرضي هو الذي يحول بين الفرد رجلاً كان أو امرأة وبين قول الحق في موقف، أو يصرفه عن فعل الخير في موقف آخر، وذلك لأدنى ملابسة عارضة يحيط بها الموقف أو ذاك، كأن يكون هناك حشد كبير أو يكون الفرد حديث عهد بالأشخاص الحضور أو يكون أصغرهم سنًا أو مكانة، أو يكون الحضور من الجنس الآخر بعضهم أو كلهم، أو يكون موضوع قول الحق أو عمل المعروف له علاقة بالجنس الآخر، أو أن يكون الموضوع نفسه له صلة بالثقافة الجنسية أو ما إلى ذلك من ملابسات ضئيلة الشأن في ميزان الحق والواجب. فإذا حدث أي من هذه الملابسات فينبغي أن نسميه ضعفًا عن فعل الواجب، أو جبنًا عن قول الحق، وهكذا نسمي الأشياء بأسمائها، ونميز الحياء الشرعي عن الخجل المرضي، ولننظر الآن كيف صحح أنس رضي الله عنه فهم ابنته للحياء الشرعي: 
- فعن ثابت البناني قال: "كنت عند أنس وعنده ابنة له. قال أنس: جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تعرض عليه نفسها، قالت: يا رسول الله، ألك بي حاجة؟ فقالت بنت أنس: ما أقل حياءها!! واسوأتاه.. واسوأتاه. قال: هي خير منك، رغبت في النبي صلى الله عليه وسلم فعرضت عليه نفسها". 
رواه البخاري. ولدينا في القرآن والسنة نماذج ترسم لنا كيف لا يمنع الحياء من قول الحق أو فعل الخير، وإن كان الحق والمعروف لهما صلة بالأمور الجنسية أو بالجنس الآخر، صحيح أنه يمكن أن يحدث داخل النفس نوع من التوتر يصاحب القول أو الفعل، وهذا أمر محمود، وكثيرًا ما يلازم الحياء السوي.
نموذج من القرآن عن الحياء السوي: قال تعالى: "فجاءته إحداهما تمشي على استحياء قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا" سورة القصص الآية: 25. فهنا فتاة تخرج للقاء رجل غريب، ومن الطبيعي بل ومن المحمود أن يصيبها قدر من الحياء، لكن أن يبلغ بها الحياء درجة تمنعها من الخروج لهذا اللقاء وتحقيق مصلحة واجبة أو مندوبة فهذا هو المرفوض المذموم. 
 نماذج من السنة عن الحياء السوي: 
- عن عائشة أن أسماء بنت أبي بكر سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن غسل المحيض فقال: تأخذ إحداكن ماءها وسدرتها فتطهِّر فتحسن الطهور، ثم يصب على رأسها فتدلكه دلكًا شديدًا حتى تبلغ شئون رأسها ، ثم تصب عليه الماء ثم تأخذ فرصة مُمَسَّكة فتطهِّر بها، فقالت أسماء: وكيف تُطهِّر بها؟ قال: سبحان الله تطهرين بها، فقالت عائشة - كأنها تخفي ذلك - تتبعين أثر الدم، وسألته عن غسل الجنابة فقال: تأخذ ماء فتطهـِّر فتحسن الطهور أو تبلغ الطهور، ثم تصب على رأسها فتدلكه حتى تبلغ شئون رأسها ثم تفيض عليها الماء. فقالت عائشة: نعم النساء نساء الأنصار، لم يكن يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين. 
رواه البخاري ومسلم وهذه رواية مسلم. وصدقت عائشة أم المؤمنين إذ تصف نساء الأنصار بالحياء، ذاك الحياء السوي الذي لم يمنعهن من قول الحق وعمل المعروف، وهو هنا في صورة طلب العلم والفقه في الدين. لكن لا حرج في أن يستجيب المؤمن لما يصيبه من حياء سوي، فلا يواجه الموقف بنفسه، ويلجأ إلى وسيلة أخرى تحقق المصلحة دون مواجهة، وهذا ما يفعله صحابي جليل: - 
فعن علي بن أبي طالب قال: "كنت رجلاً مذَّاء فاستحييت أن أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ( وفي رواية: لمكان ابنته) فأمرت المقداد بن الأسود فسأله فقال: فيه الوضوء. رواه البخاري ومسلم. وفي رواية عن أبي داود عن علي قال: "كنت رجلاً مذاءً، فجعلت أغتسل حتى تشقق ظهري" وفي رواية لابن حبان: عن المقداد بن الأسود "أن علي بن أبي طالب أمره أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل إذا دنا من أهله فخرج منه المذي ماذا عليه؟ فإن عندي ابنته، وأنا استحيي أن أسأله. قال المقداد: فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "إذا وجد ذلك أحدكم فلينضح فرجه، وليتوضأ وضوءه للصلاة". ورد في فتح الباري: قال ابن دقيق العيد: كثرة المذي هنا ناشئة عن غلبة الشهوة مع صحة الجسد. وقال الحافظ ابن حجر، في الحديث استعمال الأدب في ترك المواجهة لما يستحيي منه المرء عرفًا، وحسن المعاشرة مع الأصهار، وترك ذكر ما يتعلق بجماع المرأة ونحوه بحضرة أقاربها، وقد تقدم استدلال المصنف (أي البخاري) به في كتاب العلم لمن استحيا فأمر غيره بالسؤال، لأن فيه جمعًا بين المصلحتين: استعمال الحياء وعدم التفريط في معرفة الحكم. ثم إنه أحيانا يلجأ الإنسان صاحب الحياء السوي إلى التخفيف مما يحسه من توتر (أي حياء) وذلك بأن يقدم بين يدي حديثه عن أمر من أمور الجنس -أو يعقب عليه- فيصرح بما يخالجه من حياء وهذه نماذج لهذا السلوك السوي: - عن أم سلمة قالت: جاءت أم سليم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، إن الله لا يستحي من الحق فهل على المرأة من غسل إذا احتلمت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا رأت الماء. فغطت أم سلمة تعني وجهها وقالت: يا رسول الله.. أو تحتلم المرأة؟ 
قال: نعم. تربت يمينك . فبم يشبهها ولدها؟. 
رواه البخاري ومسلم. وقد أورد البخاري هذا الحديث تحت باب "الحياء في العلم" وقال مجاهد: لا يتعلم العلم مستحٍ ولا مستكبر". 

عن أبي موسى قال: اختلف في ذلك رهط من المهاجرين والأنصار فقال الأنصار: لا يجب الغسل إلا من الدفق أو من الماء، وقال المهاجرون: بل إذا خالط فقد وجب الغسل، قال أبو موسى: فأنا أشفيكم من ذلك، فقمت فاستأذنت على عائشة فأُذن لي، فقلت لها : يا أماه أو -يا أم المؤمنين إني أريد أن أسألك عن شيء وإني أستحييك، فقالت: لا تستحيي أن تسألني عما كنت سائلاً عنه أمك التي ولدتك، فإنما أنا أمك، قلت: فما يوجب الغسل؟ قالت: على الخبير سقطت، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا جلس بين شعبها الأربع ومس الختان الختان، فقد وجب الغسل. رواه مسلم. ولننظر هنا كيف يظن رجل أن طلب العلم من امرأة في أمر من الأمور الجنسية، يعتبر من الرفث ، الذي ينبغي أن ينأى عنه الرجل الحيي، فترد عليه عائشة في صراحة ووضوح، دونما حرج، بأن يدفع ذاك الظن الخاطئ. على أن هناك مجالين لها علاقة بالأمور الجنسية يفرض الحياء السوي الصمت الكامل فيهما: المجال الأول: هو مجال أسرار المباشرة الزوجية. والمجال الثاني: هو مجال العبث واللهو والتندر بأمور تتعلق بالمتعة الجنسية، مما يزيح عنها رداء الصون والعفاف ويعرضها للابتذال، هذا فضلاً عما قد يثيره من الشهوة، لا سيما عند غيرالمتزوجين. 
 - ثالثا: لا حياء في تقديم الثقافة الجنسية المشروعة أو طلبها ينبغي أن نكون على ذكر من أن الله سبحانه وتعالى، قد أنزل في كتابة الكريم من أمور الجنس شيئا كثيرًا، وفيه شواهد تطبيقية على أن ذكر الأمور الجنسية في مناسبتها لا يتعارض مع الحياء بوجه من الوجوه، وقد أنزل الله كتابه نورًا لعباده، ويسره لهم ليتلوه جميعا ويتدبره الرجل والمرأة والشاب والشيخ، فقال تعالى: "ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر" (سورة القمر الآية: 40) كما ينبغي أن نكون على ذكر أيضا من أنه ورد في السنة عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها". رواه البخاري ومسلم. ولم يمنع هذا الحياء الجم- بل البالغ أقصى درجات الكمال، لم يمنع رسول الله صلى الله عليه وسلم من أن يعلم الناس أمور الجنس، ويستمع إلى أسئلتهم وشكاواهم المتعلقة بالجنس في سماحة ويسر، حتى وإن كانت بعض تلك الأسئلة والشكاوي صارخة التعبير. ونؤكد أنه ينبغي أن تكون لنا القدوة الحسنة في آيات كتاب الله العزيز وفي سنة رسوله الأمين فنتعلم منهما النهج السوي في الحديث عن أمور الجنس نهجًا يتسم بسمو في التعبير -مما يتوافق مع الحياء السوي، كاستعمال الكناية والمجاز، حيث يغنيان عن الحقيقة، والإشارة حيث تغني عن العبارة، والتلميح حيث يغني عن التصريح، والإجمال حيث يغني عن التفصيل، على أن الحياء السوي لا يتعارض مع نوع من التصريح أحيانا، أو مع شيء من التفصيل أحيانا، حتى يكون البيان أكمل بيان. 
 وسنعرض هنا مجموعة شواهد تبين كيف عالج القرآن الكريم في أدب كثيرًا من القضايا التي لها علاقة بالأعضاء التناسلية أو بالمتعة الجنسية، فقدم بذلك للمؤمنين والمؤمنات ثقافة جنسية رصينة، ثم نعرض شواهد أخرى تبين كي تأسَّى رسولنا صلى الله عليه وسلم بالقرآن العظيم ، وكذلك صحابته الكرام ثم بعده، فعالجوا جميع تلك القضايا في وضوح، وهو على أتم الحياء وأكمله في الوقت نفسه، فبدافع من الحياء كانوا يقفون من الحديث عند قدر الحاجة لا يتجاوزونها، وكانوا يتحرون الجد ويجتنبون الهزل وكانوا يقصدون المصلحة لا المفسدة، رائده م دائما العفاف والطهر لا المجون ولا الفجور. إن أعضاء البدن كله تشمله الطهارة والكرامة سواء كانت ضمن الجهاز التنفسي أو الجهاز الهضمي أو الجهاز التناسلي، وكذلك إعمال الإنسان كلها تشمل الطهارة والكرامة، إذا تمت وفق شرع الله، سواء أكانت أعمال التجارة، أو أعمال القتال أو أعمال المباشرة الجنسية، لذا كان من الطبيعي أن تذكر أعضاء التناسل، وأعمال المباشرة الجنسية، وما يؤدي إليها وما ينتج عنها عندما تأتي المناسبة، كما تذكر أعضاء الأكل والشرب أو أعمال القتال عندما يأتي مناسبتها. وكما أنه لا حرج في ذكر اليدين والفم أو في ذكر الدم والدمع، فلا حرج في ذكر السوأتين والفر ج أو في ذكر النطفة والمني، وكما أنه لا حرج في ذكر الجوع والظمأ، أو في ذكر أكل الطعام وشرب الماء، فكذلك لا حرج في ذكر المحيض والطهر وفي ذكر الرفث إلى النساء ومس النساء، ما دامت المناسبة مشروعة، والأسلوب راقيًا، والهدف هو مصلحة المؤمنين والمؤمنات في دينهم ودنياهم . تتعدد المواقف التي يجد فيها الزوجان أن لكل منهما رغبات واحتياجات لا تتفق مع ما يريده الآخر..و تواجه الحياة الزوجية أزمات حادة حين يصر كل طرف على ما يريد، كما أن فوز طرف وخسارة الآخر لا تعني مرور الأزمة بسلام بل فقط تأجيل الانفجار لوقت لاحق لشعور طرف بالغبن وتجاهل رغباته أو احتياجاته...



الخميس، 28 يوليو 2011

الكشف عن فيروس الالتهاب الكبدي الوبائي عن بُعد.فنكوش الجيش



فنكوش الجيش
 إمكانية محاصرة فيروس سى والقضاء عليه


نجحت الهيئة الهندسية للقوات المسلحة في اختراع وابتكار وإنتاج جهاز للكشف عن فيروس الالتهاب الكبدي الوبائي عن بعد بدون الحاجة لإجراء تحاليل طبية وأخذ عينات دم. والجهاز سوف يفتح آفاقا جديدة في التصدي لعلاج مرض الالتهاب الكبدي الوبائي؛ حيث حقق نجاحا مبهرا بنسبة 100%. 
وتسعى كثيرا من الجهات الأجنبية بكل جهدها لتبني هذا الإنجاز الفريد علي مستوى العالم.. ويمتاز الجهاز بخفة الوزن وسهولة الاستخدام وبدقة عالية؛ حيث يمكن للجهاز الكشف عن أقل عدد ممكن من الفيروس يمكن أن يكون بجسم المريض مما يسمح بإجراء عملية مسح علي نطاق واسع لأفراد المجتمع لاكتشاف الحالات الحاملة للفيروس في المراحل الأولي والتي يسهل علاجها والشفاء منها. 
وسيؤدي هذا لتقليل التكلفة المالية اللازمة لاكتشاف المرض وعلاجه مما يساهم في إمكانية محاصرة الوباء ومحاولة القضاء عليه والحفاظ علي الحالة الصحية لأفراد المجتمع.




معالم وأيقونات الثورة المصرية



العــــائدين إلى الميـــــدان 
لا يأخذكــــم الحمـــــاس والرغبــــة فى وضـــــع بصمـــــــة 
إلى التفكيـــــر فى المســــاس 
بسكـــان الميـــدان الأصــليين .. خـط أحمـر .



قـــداس الإخــوة المسيحيين 
الذى يقيمـــه الواعظ الشــاب هانى حنــا
يجب أن يكون حاضـــرا أيضــــا
 كى يحتفظ الميدان بروحه وشخصيته الفريدة 
 التى ألهمــت العــالم كلـــه

تصاعد الكلام عن ملامح «لبننة» يمكن أن تصيب المشهد المصرى، يبدو لى وكأنه «فزاعة» جديدة، حتى وإن كانت فزاعة حميدة وإيجابية، تقصد محاصرة مستصغر الشرر قبل أن يستحيل نارا. والمؤكد أن خصائص وسمات المجتمعين المصرى والتونسى أيضا، تختلف كثيرا عن مثيلاتها فى أى مجتمع عربى آخر، ذلك أن التركيبة المجتمعية والفكرية فى مصر تحديدا لا تسمح بأن تدخلها أتون صراع أهلى واحتراب داخلى، مهما بدت قريبة ــ شكلا ــ من الوقوع فى هذه الحالة. 
ولا يذكر التاريخ أن المصريين دخلوا معركة ضد بعضهم البعض، اللهم إلا إذا كانت معارك على ورق الجرائد، أو فوق أثير التوك شو، وحتى فيما يتعلق بكابوس الطائفية، فإن الأحداث التى جرت طوال أكثر من ثلاثين عاما مضت، وعلى اتساع بعضها، إلا أنها لم تكن أبدا بذلك العمق الذى يخشى معه على سبيكة المجتمع المصرى. ومن ثم فإن المبالغة فى إظهار الخوف من سيناريوهات «لبننة» أو «عرقنة» لا تزيد عن كونها ــ بافتراض حسن النوايا ــ ضربا من ضروب التشدد فى التحذير من عواقب ما قد ينزلق إليه البعض، أو هى أحيانا محاولة لعقلنة وتدجين بعض الغضب الموجه ضد بعض ممارسات مديرى عموم البلاد الآن، أو هى نوع من المجاملة اللطيفة لمن ينشطون فى إنتاج وترويج مثل هذه الفزاعات مدفوعين بتصور أن ذلك مما يمكن به ضبط الأمور وإحكام الإمساك بالزمام. وعليه فإن هذه الحالة أوجدت نوعا من «فوبيا الخطوط الحمر» ولا يكاد يطلع علينا نهار إلا ويقرر أحدهم أن «هذا أو هذه أو تلك» خط أحمر، على نحو صار معه اللون الأحمر الفاقع غالبا على اللوحة السياسية المصرية التى لم تكتمل رتوشها حتى الآن. وبما أن الحياة فى مصر صار لونها أحمر، فإننى أهمس فى أذن القائمين على مليونية غد الجمعة بأن يضعوا فى حسبانهم خطيب جمع التحرير المتعاقبة الشيخ مظهر شاهين خطا أحمر منذ يناير وحتى هذه اللحظة، ذلك أن هذا الإمام الشاب صار من معالم وأيقونات الثورة المصرية، وبشكل خاص فى خطب جمع الثورة منذ 28 يناير وحتى هذه اللحظة. 
وأتمنى على العائدين إلى الميدان ألا يأخذهم الحماس والرغبة فى وضع بصمة خاصة إلى التفكير فى المساس بجغرافيا الميدان وتاريخه، ووحدته العضوية الرائعة التى شكلت وعاء حضاريا حقيقيا استوعب ــ بعبقرية ــ التنوع الفكرى والسياسى والعقائدى لكل الموجودين فيه. وبما أنها جمعة لم الشمل ووحدة الصف، فإن قداس الإخوة المسيحيين الذى يقيمه الواعظ الشاب هانى حنا يجب أن يكون حاضرا أيضا، كى يحتفظ الميدان بروحه وشخصيته الفريدة التى ألهمت العالم كله. باختصار شديد وبمناسبة مهرجان الخطوط الحمراء، فإن المساس بسكان الميدان الأصليين خط أحمر.





الفريق أول مبارك حاليا والرئيس المخلوع سابقا

.. صــــــــــدمة .. 
القـــانون (35 ) ينقـــذ مـبارك من المحـــاكمة


هذه المعلومات الصادمة، لم تكن من الخيال أو التصور.. لكنها حقيقة دامغة، لا تقبل أية شكوك، وننفرد بتفاصيلها. ففور خروجه من منصبه، وتركه لسلطاته، علي خلفية، تنامي أحداث ثورة يناير.. عاد «مبارك» وبدون قرار من شخص أو جهة. إلي القوات الجوية. بذات رتبته، التي كان يحملها، قبل إختياره نائباً لرئيس الجمهورية.. ثم توليه منصبه الذي خلع منه في 12/2/2011. أي أنه عاد برتبة «الفريق الأول» التي تقلدها في احتفال رسمي وأسطوري، جرت وقائعه في مبني مجلس الشعب، أثناء تكريم قادة حرب أكتوبر 1973. تكريمه وتقلده لرتبته، كان باعتباره أحد قادة الحرب. 
عودة «مبارك» لا تعني أن الأمر يخصه شخصياً لكنه ينطبق، علي كل قادة الأفرع الرئيسية، الذين شاركوا في حرب أكتوبر، التي انتصرت فيها الجيوش المصرية.. وعلي أثر ذلك. أصدر الرئيس أنور السادات قراراً جمهورياً بالقانون رقم 35 لسنة 1979.. وهذا القرار كان بهدف تكريم كبار القادة خلال الحرب. 
المادة الاولي: 
يستمر الضباط الذين كانوا يشغلون وظائف قادة الافرع الرئيسية ورئيسي هيئة العمليات في حرب السادس من اكتوبر 1973 في الخدمة بهذه القوات مدي حياتهم، وذلك استثناء من احكام المادة 13 من القانون رقم 90 لسنة 1975 ..
المادة الثانية: 
من القرار أن يقوم الذين شملهم القرار الجمهوري بقانون، بتقديم المشورة في الموضوعات ذات الاهمية الخاصة. 
التي يطلب منهم ابداء الرأي فيها.. 
المادة الثالثة : 
اذا اقتضت الضرورات الوطنية تعيين أحد هؤلاء الذين ينطبق عليهم القرار فإنه يعود الي الخدمة بالقوات المسلحة بعد انتهاء خدمته المدنية في اي وقت ويستحق خلال خدمته المدنية رواتب وتعويضات وبدلات الوظيفة المعين بها، أو الرواتب والبدلات التي كان يستحقها باعتبار استمراره في الخدمة العسكرية ايهما أكبر عدا بدل التمثيل فيصرف بالفئة المدنية أو العسكرية أيهما اكبر وعند العودة الي الخدمة العسكرية يستمر صرفه بالفئة الاعلي.. الي بقية البنود والمواد الست التي نشرت في الجريدة الرسمية بالعدد 21 مكرر بتاريخ 26 مايو 1979.. 
قراءة هذه التفاصيل الصادمة والمثيرة تذهب الي ان القرار الذي اصدره الرئيس محمد أنور السادات بشأن تكريم قادة حرب اكتوبر كانت بغرض الاستفادة من الخبرات النادرة للأحياء منهم وهو الامر الذي ينطبق علي «مبارك» وبالتالي فإنه بموجب القرار الجمهوري بقانون عاد لقب الفريق أول مبارك حسب رتبته وقتها الي باعتباره كان أحد القادة. 
هذه التفاصيل المثيرة.. ربما تفتح جدلاً في جميع الاوساط المعنية بما يجري في مصر من احداث باعتبارها مرتبطة بمصير «مبارك» وتتسابق علي اخبار محاكمته وسائل الاعلام القرار الذي نشر وصار علنياً، وقت صدوره من الرئيس السادات ربما يغير كثيراً في موقف «مبارك» ويتحول الي وسيلة لدي المدافعين عنه.. لكن القرار لم يتضمن من بعيد أو قريب ما يخص المحاكمات..


؛؛؛؛ مصـــر الـيـــوم ؛؛؛؛

المتزوجات يتجسسن على أزواجهن من خلف ظهورهم



ثلث نساء العالم يتجسسن على أزواجهن

أكدت احصائية أجراها موقع /تيرا/ على الانترنت بأن نحو 35% من النساء المتزوجات يتجسسن على أزواجهن من خلف ظهورهم للتأكد من أنهم ليسوا على اتصال بامرأة أخرى.
وجاء في الاحصائية التي أجراها الموقع مع أربعة آلاف امرأة بأن الباعث الأكبر وراء هذا التجسس هو انعدام الثقة المتبادلة. 
وقال الموقع ان التجسس على الأزواج يمارس من قبل النساء اللواتي تقل أعمارهن عن الخامسة والعشرين عاما، وأشار الى أن البواعث كثيرة منها واقعية ومنها خيالية. 
فالبواعث الخيالية ناجمة عن الغيرة وبخاصة عند النساء المتزوجات من رجال وسيمي الشكل أومن رجال يعملون في وظائف هامة ويشغلون مناصب كبيرة.
وأضاف الموقع بأن هناك طرقا متعددة للتجسس على الأزواج، وأهمها التجسس على الرسائل التي يتلقاها الرجال على هواتفهم الخليوية وكذلك التجسس على البريد اللكتروني للرجل...




قســـطرة القـــلب والدعــامات .. بالفيديو



قســـطرة القـــلب؟


هي إدخال أنبوب صغير يسمى بالقسطرة داخل حجرة القلب أو أوعيته (الشرايين التاجيه) من خلال عمل ثقب بواسطة إبره فى وعاء دموى إما فى منطقة معصم اليد أو الرقبة أو الفخذ و هو الأكثر أستخداماً.
ويوضع فى هذا الثقب أنبوب لأدخال القسطرة و بعد وضع الأنبوب يتم وأدخال سلك إرشادى معدني من خلال الأنبوب ليشق طريقه بحذر للوعاء الدموى فى منطقة القلب التى تتطلب التشخيص أو العلاج والذى يُجسد مرئياً بواسطة الأشعة السينية المتواصله (المنظار الوميضى)، ويعد ذلك ندخل القسطره لتشق طريقها بواسطة السلك الإرشادى حتى تصل إلى المكان المطلوب و يتم بعد ذلك أجراء المطلوب من عمليه القسطرة حسب حاجة المريض وفور الانتهاء من الإجراءات الضرورية يتم إخراج القسطرة ثم السلك الإرشادى. وبعد الأنتهاء من عملية القسطرة و أزاله القسطرة و أنبوب إدخال القسطرة يتم الضغط لبضعة دقائق بضمادة نظيفة على الجرح لإيقاف النزيف ويوضع بعدها ضماد على المنطقة و يمنع المريض من تحريك منطقة القسطرة أو الحركة حسب مكان أنبوب القسطرة.والقسطرة القلبية أو قسطرة القلب هو المصطلح العام لمجموعة من الإجراءات التى يتم عملها باستخدام هذه الطريقة منها ما هو تشخيصي أستكشافي و منها ما هو علاجي ، فبمجرد وضعها يتم عمل العديد من العمليات حسب حاجة المريض والتى تنقسم في مجملها إلى قسمين رئيسين:
  • القسطرة التشخيصية (Diagnostic).
  • القسطرة العلاجية (Intervention).
ماهى عمليه القسطره القلبيه التشخيصيه والدعامات الذكيه ....تعالى اقولك


صورة توضح ادخال القسطرة و أنبوب الأدخال
 الى شريان تاجي


ماهي القسطرة التشخيصيه؟ 
 هي عبارة عن أجراء تشخيصي لمعرفة المشكلة القلبية عن قرب و إتخاذ القرار الأمثل لعلاج هذة المشكله ومن الأمثله عليها: قسطرة تصوير الشرايين التاجية: وهي عبارة عن حقن صبغة طبيه في الشرايين التاجية و تصويرة تحت الاشعة السينيه بدقه عالية لمعرفة أماكن التضيق و الأنسدادات فيها. قسطرة البطين الأيسر: وهي عبارة عن ضخ صبغه قي البطين الأيسر بسرعة عالية في وقت قصير لتصوير حركة البطين و قوة ضخه للدم .
قسطرة توسيع و فتح الشرايين: وهي عبارة عن قسطرة علاجية لفتح و توسيع التضيقات في الشرايين التاجية للقلب بواسطة بلونات صغيره و دعمات معدنية دقيقة جداً و صغيره توضع في المكان المتضيق لتحافظ على تدفق الدم لعضلة القلب بالكمية المطلوبه و الكافيه.
قسطرة كهربائية القلب: وهي أجراء تشخيصي يتم فيه ادخال قسطرة كهربائية إلى الجهه اليمنى من القلب وذلك بهدف قياس تخطيط القلب من داخل القلب و عن قرب و قياس الذبذبات الكهربائية الصادرة عن نظام كهربائية القلب والتي تمكننا من أكتشاف أي كهربائية زائدة في القلب والتي تكون سبب في تولد خفقان القلب.
 قسطرة الكي الحراري للقلب: و هي أجراء علاجي يتم فيه أدخال قسطرة كهربائية تحتوي على رأس معدني صغير جداً يقوم بكي الأماكن التي تسبب الكهربائية الزائده في القلب.

ماهى عمليه القسطره القلبيه التشخيصيه والدعامات الذكيه ....تعالى اقولك

صورة توضح أجراء توسيع و وضع دعامه معدنيه لفتح شريان تاجي

هل القسطرة فقط للكبار؟
 يوجد العديد من أنواع عمليات القسطرة التشخيصية و العلاجية كم يوجد أنواع قسطرة خاصة بالأطفال و هي مختلفة تماماً عن الكبار حيث أن من ييحتاجها هي الحالات التي تعاني من عيوب خلقية أما للتشخيص أو للعلاج و من الأمثله علي قسطرة الأطفال: قسطرة قياس الضغط الرئوي و تستخدم لقياس الضغط في الشريان الرئوي و يعتبر أجراء تشخيصي. عيوب الخلقيه و حدتها و قسطرة لتصوير التضيقات في الشراين و الصمامات و الفتحات القلبيه و هي تستخدم لتشخيص التحديد الحل الأمثل لها حسب درجة الحده. متى نحتاج القسطرة ؟ لمعرفة ما إذا كان الشخص مصاب بأمراض الشرايين التاجية.
لمعرفة مدى الاحتياج إلى جراحة أو أى إجراء آخر لتوسيع الأوعية الدموية المسدودة. لعلاج أمراض الشرايين التاجية بتوسيع الأوعية الدموية. يتم اللجوء إليها عند ظهور أعراض انسداد الأوعية الدموية أو أعراض أمراض الشرايين التاجية.
عند طلب الطبيب المعالج بضرورة إجرائها للشك فى وجود انسداد والاحتياج للعلاج سواء بدعامة أو تقويم للأوعية، أو جراحة تحويلية. لتقييم أية أعراض محتملة الحدوث للإصابة بأمراض الشرايين التاجية. تقييم وظيفة الضخ للقلب وقياس الضغط بداخله وبداخل الأوعية الدموية.
لتحديد ما إذا كانت هناك عيوب خلقية فى القلب وتقييم درجتها، وفى بعض الأحيان قد تُستخدم القسطرة لتصحيح هذا العيب. تقييم التدفق الدموى من خلال القلب بعد إجراء جراحة. لتحديد ما إذا كان هناك مرض ما فى صمامات القلب، ولمعرفة مدى الاحتياج لإجراء الجراحة. من أجل أخذ عينات من أنسجة القلب.
القسطرة و الأزمة القلبية (الجلطة): يتم عمل قسطرة القلب فى الحالات الطارئة من الأزمات القلبية لأنها هنا تكون بمثابة العلاج الفورى لحماية عضلة القلب من التلف و موت الخلايا فيها حيث يتم إدخال القسطرة فى الشريان التاجى المسدود ويكون بداخلها بالون يمتلاْ بالهواء لفتح الجزء المسدود فى الشريان ووضع دعامه معدنيه، وفى بعض الحالات الأخرى من الإصابة بالجلطات الدموية قد تحقن من خلالها أدوية لإذابة التجلطات الدموية مثل (Streptokinase) وإعادة التدفق الدموى فى الشريان.

ماهى عمليه القسطره القلبيه التشخيصيه والدعامات الذكيه ....تعالى اقولك

صورة لشريان تاجي قبل وبعد عملية القسطرة و وضع دعامة معدنيه كيفية تحضير المريض : 
يتوجب اتخاذ التدابير التالية قبل إجراء القسطرة :
1.الالتزام بنظام (NPO )اي عدم تناول الطعام و الشراب بعد منتصف الليل .
2.إجراء فحوصات الدم مثل : الصفائح وقت الترومبين (
PT, PTT). 3.التوقف عن إعطاء مسيّلات الدم قبل ساعتين على الاقل من العملية .
4.تقديم شرح موجز للمريض عمّا سيُجرى له .
5.يتراوح وقت ( مدة ) العملية من ساعتين الى اربع ساعات .
6.عدم الحركة أثناء العملية : تكون وضعية المريض في الوضع المسمى :
Supine Position . 7.قد يشعر المريض بخفقان في القلب ، خصوصاً عند دخول القسطرة الى البطين الايسر او قد يشعر بسخونة و صداع خاصة عند حقن المادة الصبغيه .
8.التخفيف من قلب المريض و اضطرابه عبر إعطاء ادوية مهدئة مثل الفاليوم عند المساء لمساعدته على النوم و الراحة .
9.حلق الشعر في موضع ( مكان ) دخول القسطرة إذا طُلب ذلك.
10-.تُجرى عملية القسطرة في مكان خاص يدعى مختبر القلب .
العناية بالمريض بعد القسطرة : اهم إجراءات العناية بعد القيام بالقسطرة هي : 
 1.إبقاء المريض في راحة تامة في السرير .
 2.مراقبة مكان دخول القسطرة ، لوجود إمكانية حصول نزيف او تجمع دموي .
 3.جسّ النبض في اسفل الطرف لموضع دخول القسطرة .
 4.جس ّ حرارة الطرف .
 5.الابلاغ عن اية اعراض مثل : التنميل ،
 6 عدم القدرة على تحريك اصابع الطرف .
 7.اكتشاف اي اضطراب ( خلل ) في دقات القلب و معالجته .
 8.تثبيت الطرف وعدم تحريكه كثيراً لتلافي حدوث نزف .
 ماهى عمليه قسطره التشحيصيه ؟؟؟ 
 هي عملية إستكشافية تشخيصية بالأساس لمعرفة حال الشرايين و الأوردة حول القلب لتحديد مدى الضرر و تحديد المطلوب إجرائه.... و يتم علاج بعض الإنغلاقات من خلال العملية و لكنها ليست عملية علاجية ماهي عملية قسطرة الشرايين؟
ج: هي فحص بواسطة الاشعة لشرايين الجسم حيث يقوم الطبيب المختص بادخال القسطرة (وهي انبوب بلاستيكي رفيع) داخل احد شرايين الجسم و يضخ المادة الملونة و العاكسة للأشعة و في نفس الوقت يحصل على صورة الاشعة اللازمة و التي تعكسها المادة الملونة, و هكذا يمكن دراسة الشرايين من الداخل ليتمكن الاطباء من تشخيص المرضى و بالتالي الوصول الى العلاج الثنائي.
س: لماذا يحتاج المريض لعملية القسطرة؟
ج: ان من اهم الاسباب لحاجة المريض الى عملية القسطرة هي الاعراض المرضية التي يشتبه فيها تضيق او انسداد في احد الشرايين, فعلى سبيل المثال فان تضيق او انسداد شرايان في الساق يؤدي الى الم خصوصا عند المشي.
كذلك فان تضيق او انسداد شريين الكلى يؤدي الى ارتفاع ضغط الدم اضافة الى ذلك فان تضيق او انسداد شرايين الدماغ ممكن ان يؤدي الى فقدان النظر و ارتخاء العضلات.
 و هكذا فان القسطرة من الممكن ان تحدد بالضبط مكان و مدى و سبب التضيق او الانسداد و كذلك السبب في التضيق او الانسداد. من المعلوم ان سبب الانسداد هو الجلطة الدموية و سبب التضيق هو تصلب الشرايين. وعن طريق القسطرة ايضا يمكن الكشف عن ام الدم الو تشوه في الشرايين و المساعدة على تحديد ما هو الانسب للعلاج الجراحي قبل التدخل الجراحي و على العموم قبل ان يقوم المريض بعمل القسطرة عليه ان يطلب من طبيبة ليشرح له اي سؤال او توضيح ما يخطر بباله.
 س: كيف تتم عملية القسطرة؟
 وهل هي مؤلمة؟
 ج: الخطوات التي تتم بها عملية القسطرة تمر بثلاثة مراحل وهي إدخال القسطرة (وهي انبوب بلاستيكي داعم) الى الشريان ثم حقن المادة الملونة داخل القسطرة يتم اثناءها التصوير بالاشعة و اخيرا سحب انبوب القسطرة من الشريان و التفاصيل هي كما يلي:
 1. ادخال القسطرة الى الشريان: سيقوم اخصائي الاشعة او الطبيب المعالج بتنظيف الجلد بمواد معقمة خاصة مكان ادخال القسطرة و التي بكون عادة في اعلى ثنية الفخد او ثنية الذراع. بعد التنظيف بحقن الطبيب كمية بسيطة من البنج الموضعي بحيث لا يشعر المريض بعدها باي الم عند ادخال القسطرة و قد يشعر بنمنة وضغط بسيط.
و يدفع الطبيب بانبوب القسطرة الى المكان المراد تصويره بالاشعة حيث تظهر انبوبة القسطرة على ستار التلفزيون المتصل بجهاز الاشعة ولا يشعر بتاتا بمرور القسطرة في شرايينه.
 2. حقن المادة الملونة: عندما يصل طرف انبوب القسطرة الى الجهة المطلوب تصويرها تحقي المادة الملونة وفي نفس الوقت يبدأ التصوير الشعاعي. سيشعر المريض عند حقن المادة الملونة ببعض السخونة في جسمه ولمدة ثوان معدودة. وعادة يتم حقن المادة الملونة على دفعات يصاحبها اخذ صور الاشعة حتى تتم عملية التصوير كاملة على فيلم متكامل يظهر فيه كل ما تم تصويره.
3. سحب انبوب القسطرة من الشريان: يتم ذلك بعد الانتهاء من الفحص الشعاعي وسحب الانبوب لا يسبب اي الم و مكان ادخال الانبوب وسحبه يبتم الضغط على ذلك المكان لمدة عشرة الى عشرين دقيقة ليمنع الدم الجاري في الشريان من الاندفاع الى الخارج ان عملية القسطرة بأكملها تستغرق من نصف ساعة الى ساعة واحدة ولكنها في بعض الاحيان اكثر من ذلك خصوصا اذا ما قرر الطبيب ان يعالج مكان انسداد الشريان بتوسيعه او حقن الادوية لإذابة الجلطة الدموية اذا ما وجدت.
 س: كيف يتم تحضير المريض لعملية القسطرة؟
 ج: اذا كان المريض نائما في المستفشى فان الاطباء و الممرون يقومون بتحضيره لعملية القسطرة اما اذا كان المرض سياتي من خارج المستشفى صباح العملية فعليه اتباع التعليمات التالية (ما لم يحدد الطبيب غير ذلك):
 1. الطعام: يجب على المريض الامتناع عن تناول اي طعام او شراب قبل ستة ساعات من عملية القسطرة.
 2. العلاج: اذا كان المريض معتاد على تناول ادوية معينة لامراض مزمنة مثل السكري و ارتفاع ضغط الدم عليه ان يسال طبيبه عن هذا الموضوع للارشاد.
اما اذا كان المريض معتاد على ادوية منع تجلط الدم فمن المهم إعلام الطبيب المعالج بذلك.
وعلى العموم على المريض ان يحضر ادويته جميعها معه في سباح يوم القسطرة لاطلاع الطبيب المسؤول عليها.
 3. الحساسية للادوية: ان بعض المرضى حساسية ضد مادة اليود و المادة الملونة التي ستستعمل في القسطرة او لغيرها لذلك اذا كان المريض يشكو من اية حساسية عليه إخبار طبيبه بالتفاصيل قبل القيام بالعملية بوقت كاف حيث من الممكن التخطيط لإيجاد البدائل او ترتيب الوضع الصحي لاجراء الفحص.
 4. التدخين: يجب الامتناع عن التدخين على الاقل قبل 24 ساعة من عمل القسطرة, عند حضور المريض لقسم القسطرة في المستشفى يقوم الممرض بإحضار رداء خاص للمريض ويضع في ذراعه مصل خاص ويبقى في الذراع لحين الانتهاء من عملية القسطرة ومن خلال المصل توضع الادوية اللازمة اثناء عملية القسطرة.
شرح عملية قسطرة القلب مع الدكتور سامح علام






الولادة القيصرية .. لوجود مشكلة سواء لدى الأم أو الجنين فيديو



مخاطر الولادة القيصرية


الطبيب حين يقرر وجوب الولادة القيصرية يعنى وجود إحدى المشكلات سواء لدى الأم أو الجنين . وتشمل مشاكل الأم: وجود ضيق فى الحوض أو فى حالة الدخول فى تسمم حمل، ويستوجب على الطبيب إجراء الولادة بشكل فورى أو فى حالة وجود نزيف لدى الأم، أو فى حالة كبر سن الأم أو عند إصابتها بسكر أو بالضغط أو أسباب بعنق الرحم أو ضعف الطلق أو عدم اتساع الرحم.
بينما تشمل مشاكل الجنين أن يكون وضع الجنين غير طبيعى أو أن تسبق المشيمة الجنين أو أن يكون هناك نقص فى نسب الأكسجين الواصل إلى الطفل أو أن حجم الجنين كبير، ففى حالة زيادة حجم الجنين عن 4 كيلو يستوجب إجراء عملية قيصرية.
أما فى حالة عدم العناية الجيدة بالعملية فقد تحدث بعض المخاطر من بينها حدوث نزيف أثناء العملية أو حدوث تجلطات فى الأوعية الدموية وفى حالة عدم العناية الجروح بعد الولادة قد يحدث له بعض الالتهابات.
ويوضح حبيب أن العملية القيصرية أصبحت الآن أقل خطورة من قبل نتيجة للتطور الطبى ولا توجد لها أى مخاطر إذا تم الاستعداد الجيد لها وذلك عن طريق اختيار جراح ماهر وحدوثها فى مكان مجهز، بالإضافة إلى وجود بنك للدم فى المستشفى فى حالة الاحتياج إليه أو حدوث أى مضاعفات، بالإضافة إلى وجود طبيب تخدير جيد.





بالمستندات مكافآت زوجة نظيف خلال إجازتها فى شهر العسل


 مكافآت حازم وزينب



. حازم عبد العظيم يحصل على مليون جنيه مكافآت في الفترة من سبتمبر 2010 حتى يناير 2011 اثناء عمله كرئيس لهيئة تنمية تكنولوجيا المعلومات بوزارة الاتصالات. كما كشفت المستندات عن حصول زينب زكي .. زوجة احمد نظيف على مليون جنيه اخرى كمكافآت نظير حضورها اجتماعات ذات الهيئة التي كان يرأسها حازم .. وآخرون أيضاُ حصلوا على أموال بالجملة نظير هذه الاجتماعات منهم طارق كامل .. وزير الاتصالات الاسبق. يُذكر أن القائمة تضم كثيرين لم يحضروا هذه الاجتماعات أساساً. وعرض البرنامج نسخة من الوثائق التى حصلت عليها "اليوم السابع"، فيما أكد خالد صلاح رئيس تحرير جريدة "اليوم السابع"، فى مداخلة هاتفية بالبرنامج، أن الجريدة نشرت من قبل الشراكة التي كانت بين الدكتور حازم عبد العظيم وإحدى الشركات الإسرائيلية، مشيراً إلى أن التقرير رصد حصول زوجة نظيف على 869 ألف جنيه مكافآت، فى 9 شهور خلال إجازتها فى شهر العسل .
وكشف صلاح أن ذلك التقرير كان موجهاً لمدير عام مصلحة الضرائب المصرية، قائلاً "للأسف الشديد مينفعش يا دكتور حازم فلول وثورة مع بعض، وأنت تمارس نفس آليات الإدارة، بمجرد أن يكون لك حصانة لمشاركتك فى تويتر، وميدان التحرير. <وتابع خالد صلاح، "يمكن أن تحمى نفسك من ملاحقة الصحافة، فنحن فى عهد جديد، والعهد الجديد يحتم علينا أن نحصل على معلومات ونقدمها للناس ليعرف الناس.
  وقال خالد صلاح موجهاً حديثه إلى الدكتور حازم عبد العظيم: أمنيتى أن يرد "حازم" على هذه المستندات رداً منطقياً، بعيداً عن تعليق هذه الخطايا على شماعات أخرى





مفاتيح الدولة المصرية . من يملكها فإنه يدير الدولة من بابها ..


الكشف الأول للتطهير الحكومي يشمل
 ٥٣٠ موقعا وظيفيا
عدد كبير من القيادات خلال وزارة نظيف لتمهيد 
الطريق للرئيس الجديد .


مقال الشروق إستدعي الي الذاكرة معلومات إستمعت اليها ، وشاركت في مناقشتها ، مع أكثر من وزير من المجموعة الوزارية ، التي إختارها أحمد نظيف أعضاء في حكومته ، وذلك لتمهيد الطريق أمام إختيار جمال مبارك رئيسا للجمهورية . العنوان الرئيسي لهذه المعلومات : إن مصر كلها يمكن التحكم فيها من خلال ٥٣٠ موقع وظيفي .
هذا الرقم ردده أمامي وزير محترم . وعلق قائلا: لو إخترنا ناس محترمين لهذه المواقع ، فإن جمال مبارك سوف يحقق نجاحا كبيرا . وردد هذا الرقم وزير غير محترم قائلا : لو إخترنا ناس عندهم ولاء بجد وبصدق ، فإننا نستطيع تأمين الرئاسة لجمال ، وإقامة نظام فعال . من هذا المنظور إعتقد : إنه تم إختيار عدد كبير من القيادات خلال وزارة نظيف لتمهيد الطريق للرئيس الجديد .. أيا كان الرأي والنتيجة : فإن هناك ٥٣٠ موقع تعرف في علوم السياسية بالمواقع الحاكمة . هذه المواقع هي : المحافظين وسكرتيروا عموم المحافظات : حوالي ٧٠ شخصية .
بعض المحافظات تضم أكثر من سكرتير عام . يضاف اليهم مديروا الأمن العام علي مستوي المحافظات والوزارة . حوالي ٣٠ شخصية . ورؤساء أهم المدن . رؤساء البنوك والمؤسسات المالية التابعة للقطاع العام : وتضم ٨ بنوك ، وعدد من الشركات والمؤسسات المالية التابعة لها . رؤساء الجامعات العامة : حوالي ١٥ شخصية . ويضم اليهم رئيس المجلس الأعلي للجامعات والسكرتير العام . رؤساء الهيئات الإقتصادية : ١٠٠ هيئة عامة بما في هيئات المطارات والمواني وقناة السويس . وهيئات الموارد العامة .والرقابة الإدارية . والنقل العام . والسكك الحديدية . والإتصالات . والبترول والطاقة . رؤساء ومجالس إدارة الأجهزة الخاصة : الجهاز المركزي للمحاسبات ، الجهاز المركزي للتعبئة الإحصاء ، الجهاز التنظيم والإدارة . رؤساء السلطات العامة : مجلس الشعب .
رئيس مجلس الشوري . رئيس المحكمة الدستورية وأعضائها . رئيس المجلس الأعلي للقضاء . النائب العام . المحامي العام . رئيس النيابة الإدارية . رئيس المحكمة الإدارية . مفتي الديار المصرية . شيخ الأزهر . بابا الأقباط الأرثوذكس . رؤساء المجموعات الدينية الأخري . رؤساء الإعلام : الصحف القومية ( تسعة مؤسسات ) . ومجلس أمناء الإذاعة والتلفزيون . وهيئة الإستعلامات . رؤساء بعض الصناديق الخاصة : المدنية والعسكرية التابعة لوزارة الداخلية .. رؤساء وأعضاء مجالس الإدارة في إتحاد عمال مصر وإتحاد الفلاحين ( لإستخدامهم في حالة التجييش السياسي ) . هذه هي مفاتيح الدولة المصرية . من يملك حق إختيار كل هذه المفاتيخ ، وقد نجح مبارك بخبث شديد في التكويش علي كل مفاتيح الدولة بأشكال مختلفة . كما نجح جمال مبارك في ملئ كثير من هذه المواقع ، تمهيدا لإختياره رئيسا .. ونجح الإثنان في تركيز السلطات في يد عدد محدود جدا من الشخصيات . كان رئيس الوزراء مثلا مسؤولا عن ٥٢ موقعا وظيفيا . وكان كل وزير مسؤول عن ٢٠ الي ٣٠ موقع وظيفي . وكل رئيس في مؤسسة أو هيئة عضوا في أكثر من موقع وظيفي .. هذا التداخل يشكل الروايط الخفية بين مجموعة النظام .. وإذا كانت حكومة شرف جادة في تفكيك نظام مبارك ، فإن عليها في المرحلة الأولي ، تطهير كل المواقع الرئيسية للدولة من رجال مبارك وجمال مبارك . علي أن تجيد إختيار الشخصيات البديلة في مرحلة الإنتقال .. وإذا كانت الثورة جادة في إعادة توزيع السلطات ، وإقامة نظام ديموقراطي ، بسلطات متوازنه ، فإن عليها أن تعيد الإستقلال لك مؤسسة تم إغتصابها ، وتدجينها ، والحاقها بسلطات رئيس الجمهورية .. ولنبدأ بالسلطات الثلاث أو الخمس : التنفيذية والقضائية والتشريعية والإعلامية والرقابية .. ثم نتجه الي الحكم المحلي

..

المناوي رفض إذاعة خبر إقالة المشير فنجا من مقصلة المحاكمات .فيديو



 جمـال مبـارك أقــال المشير طنطــاوي 
رفض المناوى اذاعة الخبر فكافأة المجلس ببقائة 
على رأس الاعلام 
الى أن سمح لة بمغادرة البلاد الى لندن
.. المجلس العسكرى .. 
أتغدى بمبارك قبل مبارك ما يتعشى بالمجلس 


ياترى ماهى البطولات التى تستحق المكافئة للسماح لحسين سالم ومنير ثابت وغيرهم بمغادرة البلاد تحت سمع وبصر الاعلى للقوات المسلحة .. فلننتظر الاجابة مع تسريب آخر فى مناسبة تتلائم مع مصلحة المسؤلين عن هذا البلد فجر الاعلامي معتز مطر في برنامجه "محطة مصر" ويذاع على فضائية مودرن حرية مفاجأة من العيار الثقيل - قال مطر أن السبب الرئيسي وراء نجاة عبداللطيف المناوي رئيس قطاع الاخبار السابق من مقصلة المحاكمات والسماح له بالسفر الى لندن في حين تم محاسبة معظم القيادات الاعلامية واكد مطر ان المناوي تلقى خبرا حينما كانت الثورة في أوجها موقعا عليه من جمال مبارك وزكريا عزمي ينص على اقالة المشير محمد حسين طنطاوي ورفض اذاعته انحيازا منه للمشير وللشعب المصري وقام بارسال الخطاب للواء اسماعيل عتمان،وانعقد المجلس الاعلى للقوات المسلحة وقتها بدون مبارك واعلن انه سيظل منعقدا لتحقيق مطالب الشعب المصري ..
البيان رقم (1) 
من المجلس الأعلى للقوات المسلحة 10-2-2011